吴莱《石塘先生胡氏文抄后序》：乡(向)予尝见永康先生胡公
公元1307年 本年
吴莱《石塘先生胡氏文抄后序》：乡(向)予尝见永康先生胡公钱塘寓舍，每叹古今道术之异。
及今览其所论著，则尤得其父兄渊源、师友讲习，是非取舍之或不同者。盖自近世周、邵、二程，始推圣贤理数之学以淑诸人，然而学者秘之，则谓其学之所出者远有端绪，不言师承，而今说者乃称濂溪之所授受，实本于寿崖佛者之徒。先生至为论辨以著明之，曾不容喙。是殆当世士君子之所深感者也。夫以周、程理学之盛，而邵之数学且不能以并传，于是朱子乃以东都文献之馀，一传于闽之延平，而又兼讲于楚之岳麓，诚可谓集濂洛诸儒之大成矣。当是时也，二陆复自奋于抚之金溪，欲踵孟子，曾不以循序渐进为阶梯，而特以一超顿悟为究意。今则至谓朱为支离，陆为简易，必使其直见人心之妙而义理自明，然后为学。自谓为陆，实即禅也。故曰：世之学者，知禅不知学，知学不知禅，是岂深溺乎异端外学之故，而遂诬其祖。……近年科举行，朱学盛矣，而陆学殆绝。世之学者，玩常袭故，寻行擿墨，益见其为学术之弊。意者其幸发金溪之故椟，而少濯其心耶！(《渊颖集》卷十一)
吴莱《石塘先生胡氏文抄后序》：乡(向)予尝见永康先生胡公钱塘寓舍，每叹古今道术之异。
及今览其所论著，则尤得其父兄渊源、师友讲习，是非取舍之或不同者。盖自近世周、邵、二程，始推圣贤理数之学以淑诸人，然而学者秘之，则谓其学之所出者远有端绪，不言师承，而今说者乃称濂溪之所授受，实本于寿崖佛者之徒。先生至为论辨以著明之，曾不容喙。是殆当世士君子之所深感者也。夫以周、程理学之盛，而邵之数学且不能以并传，于是朱子乃以东都文献之馀，一传于闽之延平，而又兼讲于楚之岳麓，诚可谓集濂洛诸儒之大成矣。当是时也，二陆复自奋于抚之金溪，欲踵孟子，曾不以循序渐进为阶梯，而特以一超顿悟为究意。今则至谓朱为支离，陆为简易，必使其直见人心之妙而义理自明，然后为学。自谓为陆，实即禅也。故曰：世之学者，知禅不知学，知学不知禅，是岂深溺乎异端外学之故，而遂诬其祖。……近年科举行，朱学盛矣，而陆学殆绝。世之学者，玩常袭故，寻行擿墨，益见其为学术之弊。意者其幸发金溪之故椟，而少濯其心耶！(《渊颖集》卷十一)
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