王维隐居终南山，作《终南别业》等诗。
公元741年 本年
王维隐居终南山，作《终南别业》等诗。
王维有《终南山》、《终南别业》、《白鼋窝》等诗，皆隐居终南山时所作，约在本年，参见陈铁民《王维年谱》。按《终南别业》、《终南山》均为王维名作。《诗人玉屑》卷一五引《后湖集》语评前诗云：“此诗造意之妙，至与造物相表里，岂直诗中有画哉!观其诗，知其蝉蜕尘埃之中，浮游万物之表者也。山谷老人云：余顷年登山临水，未尝不读王摩诘诗，顾知此老胸次，定有泉石膏盲之疾。”《唐诗评选》卷二：“清靡为时调之冠，亦令人欲割爱而不能。”《纫斋诗谈》卷五：“古秀天然，杜不能尔。”又：“‘行到水穷处，坐看云起时。’(按即此诗中句)或问：‘此果是禅否?’答曰：‘详文义，只言无心得趣耳，不应开口便是说禅。且善《易》者不谈《易》，岂有此拘泥诗人，死扳禅客?’问者大笑。”《瀛奎律髓汇评》卷二三纪昀云．：“此诗之妙，由绚烂之极，归于平淡，然不可以躐等求也。学盛唐者，当以此种为归墟，不得以此种为初步。”又云：“此种皆镕炼之至，渣滓俱融，涵养之熟，矜躁尽化，而后天机所到，自在流出，非可以模拟而得者。无其镕炼涵养之功，而以貌袭之，即为窠臼之陈言，敷衍之空调。矫语盛唐者，多犯是病。此亦如禅家者流，有真空、顽空之别，论诗者不可不辨。”《唐诗评选》卷三评后诗云：“工苦安排备尽矣!人力参天，与天为一矣!”又：“‘连山到海隅’，非徒为穷大话，读《禹贡》自知之。结语亦以形其阔大，妙在脱卸，勿但作诗中画观也。此正是画中有诗。”《纫斋诗谈》卷五：“于此看积健为雄之妙。”
王维隐居终南山，作《终南别业》等诗。
王维有《终南山》、《终南别业》、《白鼋窝》等诗，皆隐居终南山时所作，约在本年，参见陈铁民《王维年谱》。按《终南别业》、《终南山》均为王维名作。《诗人玉屑》卷一五引《后湖集》语评前诗云：“此诗造意之妙，至与造物相表里，岂直诗中有画哉!观其诗，知其蝉蜕尘埃之中，浮游万物之表者也。山谷老人云：余顷年登山临水，未尝不读王摩诘诗，顾知此老胸次，定有泉石膏盲之疾。”《唐诗评选》卷二：“清靡为时调之冠，亦令人欲割爱而不能。”《纫斋诗谈》卷五：“古秀天然，杜不能尔。”又：“‘行到水穷处，坐看云起时。’(按即此诗中句)或问：‘此果是禅否?’答曰：‘详文义，只言无心得趣耳，不应开口便是说禅。且善《易》者不谈《易》，岂有此拘泥诗人，死扳禅客?’问者大笑。”《瀛奎律髓汇评》卷二三纪昀云．：“此诗之妙，由绚烂之极，归于平淡，然不可以躐等求也。学盛唐者，当以此种为归墟，不得以此种为初步。”又云：“此种皆镕炼之至，渣滓俱融，涵养之熟，矜躁尽化，而后天机所到，自在流出，非可以模拟而得者。无其镕炼涵养之功，而以貌袭之，即为窠臼之陈言，敷衍之空调。矫语盛唐者，多犯是病。此亦如禅家者流，有真空、顽空之别，论诗者不可不辨。”《唐诗评选》卷三评后诗云：“工苦安排备尽矣!人力参天，与天为一矣!”又：“‘连山到海隅’，非徒为穷大话，读《禹贡》自知之。结语亦以形其阔大，妙在脱卸，勿但作诗中画观也。此正是画中有诗。”《纫斋诗谈》卷五：“于此看积健为雄之妙。”
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