陈子昂家居，有诗作，又尝撰《后史记》。
公元699年 五月
陈子昂家居，有诗作，又尝撰《后史记》。
陈子昂《南山家园林木交映盛夏五月幽然清凉独坐思远率成十韵》：“寂寥守穷巷，幽独卧空林。……坐观万象化，方见百年侵。”当作于归田之后，时在本年。陈子昂又有《感遇》其一、其二、其五、其六、其七、其八、其十三、其十四、其十七、其十八、其三十一、其三十二、其三十三、其三十八等诗，多写及玄佛之理，并寓愤世遗世之意。卢藏用《陈子昂别传》：“子昂晚爱黄老之言，尤耽味《易》象，往往精诣。”诸诗并归田隐居之后所作，附记于此。《别传》又云：“听带官取急而归。遂于射洪西山构茅宇数十间，种树采药以为养。尝恨国史芜杂，乃自汉孝武之后以迄于唐，为《后史记》。纲纪粗立，笔削未终，钟文林府君忧，其书中废。”文林府君即陈子昂父元敬。据陈子昂《我府君有周居士文林郎陈公墓志文》，其父本年七月卒，则其著《后史记》事当在本年六月前，亦记于此。按《感遇》三十八首非作于一时一地，系陈子昂代表作。朱熹《斋居感兴二十首序》：“余读陈子昂《感遇诗》，爱其词旨幽邃，音节豪宕，非当世词人所及。如丹砂空青，金膏水碧，虽近乏世用，而实物外难得自然之奇宝。……然亦恨其不精于理，而自托于仙佛之间以为高也。”《诗薮》内编卷二：“子昂《感遇》，尽削浮靡，一振古雅，唐初自是杰出。盖魏、晋之后，惟此尚有步兵余韵，虽不得与宋、齐诸子并论，然不可概以唐人。近世故加贬抑，似非笃论。第自三十八章外，余自是陈、隋格调，与《感遇》如出二手。”《唐诗归》卷二钟惺云：“子昂《感遇》，自为淡古要眇之音，言多意外，旨无专属，不当逐句求之。”又：“《感遇》数诗，其韵度虽与阮籍《咏怀》稍相近，身分铢两实远过之。俗人眼耳贱近贵远，不信也。”谭元春云：“子昂《感遇》诸诗，有似丹书者，有似《易》注者，有似《咏史》者，有似《读山海经》者，奇奥变化，莫可端倪，真又是一天地矣。”《删补唐诗选脉笺释会通评林》卷二周敬曰：“正字《感遇》诸篇，以秀蕴传其藻采，直追阮籍，是千载埙篪之奏，不可以乏风骨少之。”《艺概》卷二：“曲江之《感遇》出于《骚》，射洪之《感遇》出于《庄》，缠绵超旷，各有独至。”
陈子昂家居，有诗作，又尝撰《后史记》。
陈子昂《南山家园林木交映盛夏五月幽然清凉独坐思远率成十韵》：“寂寥守穷巷，幽独卧空林。……坐观万象化，方见百年侵。”当作于归田之后，时在本年。陈子昂又有《感遇》其一、其二、其五、其六、其七、其八、其十三、其十四、其十七、其十八、其三十一、其三十二、其三十三、其三十八等诗，多写及玄佛之理，并寓愤世遗世之意。卢藏用《陈子昂别传》：“子昂晚爱黄老之言，尤耽味《易》象，往往精诣。”诸诗并归田隐居之后所作，附记于此。《别传》又云：“听带官取急而归。遂于射洪西山构茅宇数十间，种树采药以为养。尝恨国史芜杂，乃自汉孝武之后以迄于唐，为《后史记》。纲纪粗立，笔削未终，钟文林府君忧，其书中废。”文林府君即陈子昂父元敬。据陈子昂《我府君有周居士文林郎陈公墓志文》，其父本年七月卒，则其著《后史记》事当在本年六月前，亦记于此。按《感遇》三十八首非作于一时一地，系陈子昂代表作。朱熹《斋居感兴二十首序》：“余读陈子昂《感遇诗》，爱其词旨幽邃，音节豪宕，非当世词人所及。如丹砂空青，金膏水碧，虽近乏世用，而实物外难得自然之奇宝。……然亦恨其不精于理，而自托于仙佛之间以为高也。”《诗薮》内编卷二：“子昂《感遇》，尽削浮靡，一振古雅，唐初自是杰出。盖魏、晋之后，惟此尚有步兵余韵，虽不得与宋、齐诸子并论，然不可概以唐人。近世故加贬抑，似非笃论。第自三十八章外，余自是陈、隋格调，与《感遇》如出二手。”《唐诗归》卷二钟惺云：“子昂《感遇》，自为淡古要眇之音，言多意外，旨无专属，不当逐句求之。”又：“《感遇》数诗，其韵度虽与阮籍《咏怀》稍相近，身分铢两实远过之。俗人眼耳贱近贵远，不信也。”谭元春云：“子昂《感遇》诸诗，有似丹书者，有似《易》注者，有似《咏史》者，有似《读山海经》者，奇奥变化，莫可端倪，真又是一天地矣。”《删补唐诗选脉笺释会通评林》卷二周敬曰：“正字《感遇》诸篇，以秀蕴传其藻采，直追阮籍，是千载埙篪之奏，不可以乏风骨少之。”《艺概》卷二：“曲江之《感遇》出于《骚》，射洪之《感遇》出于《庄》，缠绵超旷，各有独至。”
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