颜之推撰《冤魂志》成。
公元592年 本年
颜之推撰《冤魂志》成。
《隋书》经籍志二：“《冤魂志》三卷颜之推撰。”李剑国《唐前志怪小说史》(修订本)第七章据《颜氏家训•归心篇》谓好杀报验事“其数甚多，不能悉录尔，且示数条于末”之语，推论云：“似作《家训》时尚未撰作本书(按指《冤魂志》)。……则本书更晚于《家训》。”今从其说，姑系于此。四库提要卷一四二：“《还冤志》三卷，隋颜之推撰。……自梁武以后，佛教弥昌，士大夫率皈礼能仁，盛谈因果。之推《家训》有《归心篇》，于罪福尤为笃信。故此书所述，皆释家报应之说。然齐有彭生，晋有申生，郑有伯有，卫有浑良夫，其事并载《春秋传》；赵氏之大厉，赵王如意之苍犬，以及魏其、武安之事，亦未尝不载于正史。强魂毅魄，凭厉气而为变，理固有之，尚非天堂地狱，幻杳不可稽者比也。其文词亦颇古雅，殊异小说之冗滥，存为鉴戒，固亦无害于义矣。陈继儒尝刻入《秘笈》中，刊削不完，仅存一卷。此本乃何镗《汉魏丛书》所刻；犹为原帙，今据以著录焉。”按四库提要著录颜氏此书作《还冤志》，题名误，详见余嘉锡《四库提要辨证》。又据罗国威《校注》附录《四库全书本提要献疑》考证，四库本《冤魂志》实只一卷，正是录自陈继儒《宝颜堂秘笈》之一卷本，而非提要所云之何镗《汉魏丛书》三卷本，三卷本今已不可得见。
颜之推撰《冤魂志》成。
《隋书》经籍志二：“《冤魂志》三卷颜之推撰。”李剑国《唐前志怪小说史》(修订本)第七章据《颜氏家训•归心篇》谓好杀报验事“其数甚多，不能悉录尔，且示数条于末”之语，推论云：“似作《家训》时尚未撰作本书(按指《冤魂志》)。……则本书更晚于《家训》。”今从其说，姑系于此。四库提要卷一四二：“《还冤志》三卷，隋颜之推撰。……自梁武以后，佛教弥昌，士大夫率皈礼能仁，盛谈因果。之推《家训》有《归心篇》，于罪福尤为笃信。故此书所述，皆释家报应之说。然齐有彭生，晋有申生，郑有伯有，卫有浑良夫，其事并载《春秋传》；赵氏之大厉，赵王如意之苍犬，以及魏其、武安之事，亦未尝不载于正史。强魂毅魄，凭厉气而为变，理固有之，尚非天堂地狱，幻杳不可稽者比也。其文词亦颇古雅，殊异小说之冗滥，存为鉴戒，固亦无害于义矣。陈继儒尝刻入《秘笈》中，刊削不完，仅存一卷。此本乃何镗《汉魏丛书》所刻；犹为原帙，今据以著录焉。”按四库提要著录颜氏此书作《还冤志》，题名误，详见余嘉锡《四库提要辨证》。又据罗国威《校注》附录《四库全书本提要献疑》考证，四库本《冤魂志》实只一卷，正是录自陈继儒《宝颜堂秘笈》之一卷本，而非提要所云之何镗《汉魏丛书》三卷本，三卷本今已不可得见。
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