慎到主张，《庄子·天下》：“公而不党，易而无私，决然无
公元-275年 月份不详
慎到主张，《庄子·天下》：“公而不党，易而无私，决然无主，趣物而不两，不顾于虑，不谋于知，于物无择，与之俱往，古之道术有在于是者。
彭蒙、田骈、慎到闻其风而悦之。：”“是故慎到弃知去己而缘不得已……豪杰相与笑之曰：‘慎到之道，非生人之行而至死人之理，适得怪焉。'”《荀子·非十二子》：“尚法而无法，下修而好作，上则取听于上，下则取从于俗，终日言成文典，反循察之，则倜然无所归宿，不可以经国定分。然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。是慎到、田骈也。”《天论》：“万物为道一偏，一物为万物一偏，愚者为一物一偏，而自以为知道，无知也。慎子有见于后，无见于先。”《解蔽》：“昔宾孟之蔽者，乱家是也。墨子蔽于用而不知文，宋子蔽于欲而不知得，慎子蔽于法而不知贤。”《韩非子·难势》、《吕氏春秋·慎势》均引慎子之言。其为法家“法”、“术”、“势”三派之“势”派。《太平寰宇记》以为“慎子墓在济阴县西南四里”。“济阴”即今山东菏泽附近。
慎到主张，《庄子·天下》：“公而不党，易而无私，决然无主，趣物而不两，不顾于虑，不谋于知，于物无择，与之俱往，古之道术有在于是者。
彭蒙、田骈、慎到闻其风而悦之。：”“是故慎到弃知去己而缘不得已……豪杰相与笑之曰：‘慎到之道，非生人之行而至死人之理，适得怪焉。'”《荀子·非十二子》：“尚法而无法，下修而好作，上则取听于上，下则取从于俗，终日言成文典，反循察之，则倜然无所归宿，不可以经国定分。然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。是慎到、田骈也。”《天论》：“万物为道一偏，一物为万物一偏，愚者为一物一偏，而自以为知道，无知也。慎子有见于后，无见于先。”《解蔽》：“昔宾孟之蔽者，乱家是也。墨子蔽于用而不知文，宋子蔽于欲而不知得，慎子蔽于法而不知贤。”《韩非子·难势》、《吕氏春秋·慎势》均引慎子之言。其为法家“法”、“术”、“势”三派之“势”派。《太平寰宇记》以为“慎子墓在济阴县西南四里”。“济阴”即今山东菏泽附近。
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