田骈学术主张，《庄子·天下》以为“齐万物以为首”。
公元-283年 月份不详
田骈学术主张，《庄子·天下》以为“齐万物以为首”。
此外《荀子·非十二子》、《吕氏春秋·不二》、《用众》、《执一》、《韩诗外传》卷四均有记载。如上各说，再加之以《史记·孟荀列传》言田骈“学黄老道德之术，因发明序其旨意’’可知，故田骈思想以道家为主，兼有法家倾向。主张“贵齐”,“齐万物以为首”。强调事物齐一、均齐。坚持道家“逍遥论”主张，因性任物。断言：“变化应求，而皆有章；因性任物，而莫不亦当。”（《吕氏春秋·执一》）认为“万物皆有所可，有所不可”。（《庄子·天下》）除坚持道家齐物、逍遥、无为等观点外，田骈还倾向于法家，强调利益与刑名作用。即《荀子·非十二子》所说田骈“尚法”。
田骈学术主张，《庄子·天下》以为“齐万物以为首”。
此外《荀子·非十二子》、《吕氏春秋·不二》、《用众》、《执一》、《韩诗外传》卷四均有记载。如上各说，再加之以《史记·孟荀列传》言田骈“学黄老道德之术，因发明序其旨意’’可知，故田骈思想以道家为主，兼有法家倾向。主张“贵齐”,“齐万物以为首”。强调事物齐一、均齐。坚持道家“逍遥论”主张，因性任物。断言：“变化应求，而皆有章；因性任物，而莫不亦当。”（《吕氏春秋·执一》）认为“万物皆有所可，有所不可”。（《庄子·天下》）除坚持道家齐物、逍遥、无为等观点外，田骈还倾向于法家，强调利益与刑名作用。即《荀子·非十二子》所说田骈“尚法”。
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