成王将亲政，召公戒之而作《公刘》、《泂酌》、《卷阿》
公元-1036年 月份不详
成王将亲政，召公戒之而作《公刘》、《泂酌》、《卷阿》。
诗皆见《诗经·大雅》。《毛序》云：“《公刘》，召康公戒成王也，成王将莅政，戒以民事，美公刘之厚于民而献是诗也。”又云：“《洞酌》，召康公戒成王也，言皇天亲有德、飨有道也。”又云：“《卷阿》，召康公戒成王也，言求贤用吉士也。”三家诗关于这三首诗与《毛诗》不同，未必可以信从（王先谦《诗三家义集疏》）。何楷《诗经世本古义》论《卷阿》云：“周公之戒成王也，于《无逸》则曰：‘继自今，嗣王则其无滛于观、于逸、于游、于田。’于《立政》则曰：‘继自今立政，其勿用俭人，其惟吉士。’是篇为游观而作，而篇中又倦倦以吉士、吉人为言，其为告成王之诗明矣。”方玉润《诗经原始》则肯定《泂酌》是“召康公戒成王”之诗。三首诗既是戒成王之诗，编篇相次，当作于同时。孔疏申述郑玄《诗谱·小大雅谱》之意云：“《公刘》、《泂酌》、《卷阿》戒成王也。召公以成王初莅政，恐不留意于治民之事，故先言《公刘》厚于民以戒之。既戒以民事，欲其忠信，故次《泂酌》也。既有忠信，须求贤自辅，故次《卷阿》也。诗人之作，自有次第，故其卒章曰‘矢诗不多，维以遂歌’是也。”据《毛序》，《公刘》作于成王将亲政之时，姑据以系三首诗于此。
成王将亲政，召公戒之而作《公刘》、《泂酌》、《卷阿》。
诗皆见《诗经·大雅》。《毛序》云：“《公刘》，召康公戒成王也，成王将莅政，戒以民事，美公刘之厚于民而献是诗也。”又云：“《洞酌》，召康公戒成王也，言皇天亲有德、飨有道也。”又云：“《卷阿》，召康公戒成王也，言求贤用吉士也。”三家诗关于这三首诗与《毛诗》不同，未必可以信从（王先谦《诗三家义集疏》）。何楷《诗经世本古义》论《卷阿》云：“周公之戒成王也，于《无逸》则曰：‘继自今，嗣王则其无滛于观、于逸、于游、于田。’于《立政》则曰：‘继自今立政，其勿用俭人，其惟吉士。’是篇为游观而作，而篇中又倦倦以吉士、吉人为言，其为告成王之诗明矣。”方玉润《诗经原始》则肯定《泂酌》是“召康公戒成王”之诗。三首诗既是戒成王之诗，编篇相次，当作于同时。孔疏申述郑玄《诗谱·小大雅谱》之意云：“《公刘》、《泂酌》、《卷阿》戒成王也。召公以成王初莅政，恐不留意于治民之事，故先言《公刘》厚于民以戒之。既戒以民事，欲其忠信，故次《泂酌》也。既有忠信，须求贤自辅，故次《卷阿》也。诗人之作，自有次第，故其卒章曰‘矢诗不多，维以遂歌’是也。”据《毛序》，《公刘》作于成王将亲政之时，姑据以系三首诗于此。
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