周公在明堂祭祀文王以配上帝，歌奏《我将》。
公元-1036年 月份不详
周公在明堂祭祀文王以配上帝，歌奏《我将》。
南郊祭天之后，周公又祭于明堂以文王、武王相配。《逸周书·作洛》记周公在洛邑设置五宫，明堂即居其一。孔晁注说：“明堂，在国南者也。”丘兆与明堂同在南郊，郊祭与明堂祭前后相承，明堂之祭在《尚书．洛诰》中有记载：“周公拜手稽首曰：‘王命予来，承保乃文祖受命民，越乃光烈考武王，弘朕恭。……考朕昭子刑，乃单文祖德。评来毖殷，乃命宁。予以租鬯二卣，曰明禋，拜手稽首休享。’”郑玄说：“文祖者，周曰明堂，以称文王，是文王德称文祖也。”（《诗经·周颂·维天之命》孔疏引）因明堂之祭，文王有德可以称文祖，那么明堂也就可以称为文祖。郑玄释“乃单文祖德”为“乃尽明堂之德”（《诗经·周颂·维天之命》孔疏引），即是明证。所谓“明禋”是以明堂而得名，郑玄有明确的说明：“明禋者，六典成，祭于明堂。”（《尚书·洛诰》孔疏引）周公祭于明堂所奏乐歌即《我将》（见《诗经·周颂》）。《毛序》云：“《我将》，祀文王于明堂也。”三家诗无异议。孔疏据《礼记·玉藻》郑注、《论语》何注及诗中言祭祀时所用牺牲不仅仅是特牲，辨明此诗是在明堂祭上帝以文王相配所奏乐歌，吕祖谦《家塾读诗记》、朱熹《诗集传》、陈奂《诗毛氏传疏》、王先谦《诗三家义集疏》从之。此诗专颂文王，毫无疑问是明堂祭祀文王以配上帝所奏之乐歌。只不过陈奂拘于《尚书大传》所言周公摄政五年营成周的成说，认为此诗是周公摄政五年治洛时的乐歌欠妥。因为周公摄政五年才开始营建洛邑，至七年方告结束。《我将》当为周公摄政七年洛邑告成时在明堂举行祭祀典礼所奏乐歌。
周公在明堂祭祀文王以配上帝，歌奏《我将》。
南郊祭天之后，周公又祭于明堂以文王、武王相配。《逸周书·作洛》记周公在洛邑设置五宫，明堂即居其一。孔晁注说：“明堂，在国南者也。”丘兆与明堂同在南郊，郊祭与明堂祭前后相承，明堂之祭在《尚书．洛诰》中有记载：“周公拜手稽首曰：‘王命予来，承保乃文祖受命民，越乃光烈考武王，弘朕恭。……考朕昭子刑，乃单文祖德。评来毖殷，乃命宁。予以租鬯二卣，曰明禋，拜手稽首休享。’”郑玄说：“文祖者，周曰明堂，以称文王，是文王德称文祖也。”（《诗经·周颂·维天之命》孔疏引）因明堂之祭，文王有德可以称文祖，那么明堂也就可以称为文祖。郑玄释“乃单文祖德”为“乃尽明堂之德”（《诗经·周颂·维天之命》孔疏引），即是明证。所谓“明禋”是以明堂而得名，郑玄有明确的说明：“明禋者，六典成，祭于明堂。”（《尚书·洛诰》孔疏引）周公祭于明堂所奏乐歌即《我将》（见《诗经·周颂》）。《毛序》云：“《我将》，祀文王于明堂也。”三家诗无异议。孔疏据《礼记·玉藻》郑注、《论语》何注及诗中言祭祀时所用牺牲不仅仅是特牲，辨明此诗是在明堂祭上帝以文王相配所奏乐歌，吕祖谦《家塾读诗记》、朱熹《诗集传》、陈奂《诗毛氏传疏》、王先谦《诗三家义集疏》从之。此诗专颂文王，毫无疑问是明堂祭祀文王以配上帝所奏之乐歌。只不过陈奂拘于《尚书大传》所言周公摄政五年营成周的成说，认为此诗是周公摄政五年治洛时的乐歌欠妥。因为周公摄政五年才开始营建洛邑，至七年方告结束。《我将》当为周公摄政七年洛邑告成时在明堂举行祭祀典礼所奏乐歌。
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