太平經合校卷一百十三

  庚部之十一

  太平經卷之一百一十三

  樂怒吉凶訣第一百九十一

  「請問〈起〉太平氣俱至,人民但當日相向而遊,具樂器以為常,因以和調相化,上有益國家,使天氣和調,常喜國家壽,天下亦被其德教而無咎。其樂得與不得,以何為明哉?和與不和,以何為效乎?〈止〉欲不及天師具問其事,恐固固,有不□□者。故前後重問,不敢懈怠,恐天怒也。」「﹝起﹞善哉!子為天問事,日益閑習,得天意。真人必益年壽無窮,天所祐也。諾,安坐,復為諸弟子具更道其意,使其察察,令可知也。樂,小具小得其意者,以樂人;中具中得其意者,以樂治;上具上得其意者,以樂天地。得樂人法者,人為其悅喜;得樂治法者,治為其平安;得樂天地法者,天地為其和。天地和,則凡物為之無病,群神為之常喜,無有怒時也。﹝止﹞

  〔附〕得天地意者,天地為和,人法之其悅喜。得天地人和悅,萬物無疾病,君臣為之常喜。

  〈起〉是正太平氣至,具樂之悅喜也。是故樂而得大角上角之音者,青帝大喜,則仁道德出,凡物樂生,青帝出遊,肝氣為其無病,肝神精出見東方之類。其惡者悉除去,善者悉前助化,青衣玉女持奇方來賜人,是其明效也。真人詳思此意。」「唯唯。」「故上角音得,則以化上也;中角音得,則以化中也;下角音得,則以化下也。而得之以化。南方徵之音,大小中悉和,則物悉樂長也。南方道德莫不悅喜,惡者除去,善者悉前。赤氣悉喜,赤神來遊,心為其無病。心神出見,候迎赤衣玉女來,賜人奇方,是其大效也。故得黃氣宮音之和,亦宮音之善者亦悉來也,惡者悉消去。得商音之和,亦商音善者悉來也,惡者悉消去。得羽音之和,羽音善者悉來也,惡者悉去。真人自詳思其要意,所致述效本行也。所以不悉究竟,說五方者,謂其大深。上士見之,自得其意,以一承萬;中士得之,恐其大喜也;小人得之,或妄語也。故不悉露見,使凡人各自思惟其意,上士且自以一承萬,通知其意,亦不須為其悉說也;中士亦且自綝綝幾知之,亦不須為其悉說也;下士或得,而反妄語,亦不須為其悉說也。是故財成慮,小舉其綱,見其事,以示凡人,使各自思其意,則可上下通達而無過。真人知之邪?」「唯唯。」「故上士治樂,以作無為以度世;中士治樂,乃以和樂俗人以調治;下士治樂,裁以樂人以召食。此三人者各諭意,太平氣至,聽其所為,從其具樂琴瑟,慎無禁之,則樂氣不出,治難平。難平則氣鬥訟而多刑。夫樂者致樂,刑者致刑,猶影響之驗,不失銖分也。凡樂者,所以止怒也;凡怒者,所以止樂者也;此兩者相伐,是故樂則怒止,怒則樂止。是故怒者乃生刑罰,鬥之根也;喜樂者,乃道德之門也。故當從之,使生道德之根,勿止之也;止之,反且生刑禍之門也。此者,吉凶之所出,安危之所發也。故樂者,陽也;刑罰者,陰也。陰之與陽,乃更相反,陽興則陰衰,陰興則陽衰。陽者,君也;陰者,臣也。君盛則臣服,民易治;臣盛則君治侮亂。此天自然之法也。故當從其君樂也,以猒其民臣,止其數怒也。下古之人愚,不深知其意,反多斷絕之,故使陰氣盛,陽氣衰也。陰氣盛則多盜賊,罪人不絕。凡萬物不生也,多被陰害,大咎在此。樂氣興則陽氣盛,以斷此害。君氣盛則致延年益壽,〈止〉則上老壽。夫緩與樂者,上屬天也;急與怒刑者下屬地。興行其上者,萬事理;興行其下者,萬事亂。真人戒之,此言可不深思乎?」「唯唯。」「子可謂深知之矣。傳之以示下古之人,使各思其意,慎無閉絕也。〈起〉樂則五方道德悉出,怒則五方惡悉出也。樂則天地道德悉出也,怒則天地惡悉出也。故天地樂者,善應出也;天地不樂者,惡應出也。故五方樂而和者,五方善應出也;故五方不樂而怒者,五方惡應出也。〈止〉是非小事也,故言毋斷絕也。令凡人共惟思其意,俱一覺悉出之,然後悅樂氣至,急怒氣去也。」「善哉善哉!」「行,子已知之矣。」

  右天上分別樂與怒所生吉凶訣