太守为师除难
本日，太守闻师说偈，悲喜交并，言曰：“愿师久住世，一日化导群。”师曰：“吾即逝矣，不可久留。根性万差，多逢愚难。”炫之曰：“未审何人，弟子为师除得否？”师曰：“吾以传佛秘密，利益迷途，害彼自安，必无此理。”炫之曰：“师苦不言，何足以表幻变观照之力。”师不获已，乃为之谶曰：“江槎分玉浪，红炬开金锁，五口相共行，九十无彼我。”炫之闻师此语，莫究其端，但然记于怀。本日，稽首拜谢其师而去。有诗为证。
太守问：
闻得禅师胜地游，特来参偈问源流。西天正印俱归祖，详为鲰生说事由。
达磨答：
佛名为祖匪虚称，智慧聪明博古今。不厌有无不迷悟，能如是解道高深。
太守复问：
三宝归心亦有年，昏蒙智慧尚迷玄。闻师训告惊无措，广示慈悲得证缘。
按达磨禅师示指杨炫之谶语，虽当时不测，而后皆符验。
时庄帝崇奉释教，禅隽诣阙如猬。有林光统律师流支三藏者，俱僧中之鸾凤也。见师远来演教，斤相指心，每与师议论，不免是非心起。达磨师在中土，独振玄风，普施法雨，故偏局之量，自不能堪。竟起害心，数中毒药。前五度中毒，师以业缘未满，旋中旋解。待药中六度，师以化毕，传法得人被中之，师安之不复解救，遂端而游。即魏庄帝永安元年戊申十月十五日也，本年十二月二十八日，慧可众徒葬砌于熊耳山，起塔于定林寺，并具文以祭之，有诗为证：
普施法雨播玄风，斤相明心作释宗。南土禅僧中褊线，不能容物反相攻。
又：
律师三藏凤鸾称，何为容徒起妒心。五度毒加师已觉，六回缘满任倾生。
又葬诗：
形殡中华熊耳山，佳城郁郁不阑珊。谁知得道能蝉脱，不意翩翩只履还。
太守问：
闻得禅师胜地游，特来参偈问源流。西天正印俱归祖，详为鲰生说事由。
达磨答：
佛名为祖匪虚称，智慧聪明博古今。不厌有无不迷悟，能如是解道高深。
太守复问：
三宝归心亦有年，昏蒙智慧尚迷玄。闻师训告惊无措，广示慈悲得证缘。
按达磨禅师示指杨炫之谶语，虽当时不测，而后皆符验。
时庄帝崇奉释教，禅隽诣阙如猬。有林光统律师流支三藏者，俱僧中之鸾凤也。见师远来演教，斤相指心，每与师议论，不免是非心起。达磨师在中土，独振玄风，普施法雨，故偏局之量，自不能堪。竟起害心，数中毒药。前五度中毒，师以业缘未满，旋中旋解。待药中六度，师以化毕，传法得人被中之，师安之不复解救，遂端而游。即魏庄帝永安元年戊申十月十五日也，本年十二月二十八日，慧可众徒葬砌于熊耳山，起塔于定林寺，并具文以祭之，有诗为证：
普施法雨播玄风，斤相明心作释宗。南土禅僧中褊线，不能容物反相攻。
又：
律师三藏凤鸾称，何为容徒起妒心。五度毒加师已觉，六回缘满任倾生。
又葬诗：
形殡中华熊耳山，佳城郁郁不阑珊。谁知得道能蝉脱，不意翩翩只履还。
