(附∶
人参形状考)
人参之种类不一,古所用之
人参,方书皆谓出于上党,即今之
党参是也。考《
神农本草经》载,
人参味甘,未尝言苦,今
党参味甘,辽
人参则甘而微苦,古之
人参其为今之
党参无疑也。特是,
党参之性,虽不如辽
人参之热,而其性实温而不凉,乃因《
神农本草经》谓其微寒,后世之笃信《
神农本草经》者,亦多以
人参之性果然微寒,即释古方之用
人参者,亦本微寒之意以为诠解,其用意可谓尊经矣。然古之笃信《
神农本草经》而尊奉之者莫如陶弘景,观其所着《
名医别录》,以补《
神农本草经》所未备,谓
人参能疗肠胃中冷,已不遵《
神农本草经》以
人参为微寒可知。因此,疑年湮代远,古经字句或有差讹,吾人生今之世,当实事求是,与古为新。今试即
党参实验之,若与
玄参等分并用,可使药性无凉热,即此可以测其热力矣(此即台
党参而言,若潞
党参其热稍差)。然辽东亦有此参,与辽
人参之种类迥别,为其形状性味与
党参无异,故药行名之为东
党参,其功效亦与
党参同。
至于辽
人参,其补力、热力皆倍于
党参,而其性大约与
党参相似,东人谓过服之可使脑有充血之病,其性补而上升可知。方书谓
人参,不但补气,若以补血药辅之亦善补血。愚则谓,若辅以凉润之药即能气血双补,盖平其热性不使耗阴,气盛自能生血也。至《
神农本草经》谓其主补五脏、安精神、定魂魄、止惊悸、除邪气、明目、开心、
益智,无非因气血充足,脏腑官骸各得其养,自有种种诸效也。