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图文对照
道樞
道樞 20
重刊道藏輯要
[02p071b]
騰而入南宮爲仙夫以純陽隨其元氣所傳以鍊五藏之氣凝
爲胎元鍊氣可以成神矣丙丁之日其時用午庚辛之日其時
用酉壬癸之日其時用子甲乙之日其時用卯於是靜坐忘思
雙收二頰以喉中虛嚥爲法所嚥之數不過百焉十日澆遍百
日而足於是純陽之氣不能害於五藏五藏之元神隱於眞氣
而不散五藏之眞氣隱於元氣而不耗由是隨元氣所傳而鍊
其氣卽氣鍊神神自氣中而出止朝於元頂入於泥丸無
丹者
行此法隨時澆灌可以鍊形焉
眞一內丹篇
閉息漱液陰陽以通一時之用一歲之功
子復也丑臨也寅泰也卯大壯也辰夬也巳乾也午姤也未遯
[02p072a]
也申否也酉觀也戌剝也亥坤也歲有十二月日有十二時吾
以時易年矣每時運用乎二卦共十有二爻一歲之象也故一
時之用得一歲之功然自子至巳可以行也午之後不可用也
子之時先進火焉息者火也火陽爻也閉息三十有六是爲
一
陽爻然後進水焉津者水也水陰爻也漱液二十有四是爲一
陰爻故子之時行乎復巳之後行乎姤常相對行之此一時而
用二卦者也子之時其爻一陽而五陰則先閉息三十有六然
後漱玉液二十有四旣已則復行午時之卦其爻一陰而五陽
則漱玉液二十有四而後閉息三十六者五過通於子則爲六
陰六陽可以奪一歲之用矣凡行持也依爻數陰陽爲之必平
[02p072b]
坐握固扣齒子之時面子之位餘亦如之行已則托天導引者
數
過久之內丹結矣一歲之後可出之浴以太陽焉所謂出玉
池入金室大如彈黃如橘者也修氣者運陽以煉陰也陽始於
子盛於巳陰始於午盛於亥故常以子之時運用寅之時行持
至午則止避陰氣也
還丹參同篇
一氣精華得火乃滋還丹之根其在南離
昔者燧人氏鑽木以出火女媧氏鍊石以補天斯合神丹之道
矣或曰何謂也曰木者汞之性也金者眞火也是以還丹之根
在乎南離焉何也生於太陽之中得火而後化乎形
質者也其
一變則潛形乎混沌之中感處乎母之胎方受精華之氣此朱
[02p073a]
爲汞者也其二變則赤元之數合乎丹田爲受氣之因融化而
爲凝酥於是魂魄降於合抱之位此汞成雪者也其三變則青
神之液獨化於扶桑此雪成砂者也其四變則白虎之義其氣
其汞和矣復於根類此砂成黃者也其五變則玄黃之化密來
於后土氣充於上元剖分形質此黃成鉛金者也故曰一物含
五彩其斯之謂歟夫汞不得火則其身虛焉鉛得水則其
體光
焉豈非月之兔其可見者耶日之烏其不可見者耶是以太上
之丹虛無之道也汞鉛者其何傳乎其出於恍惚而變於杳冥
者歟生於太初之始成於混沌之中爲乾之宗坤之本故氣運
者三千有六百年節候者九轉八瓊由是水火盈滿於丹田日
[02p073b]
月始終於鼎器從文鼓武靈鍊幽玄奪造化於爐托乾坤於掌
氣騰其身來往自然化龍於青汞之門伏虎於白金之路精沉
氣海氣抱精元玄黃體化氣類相須反南方之赤色故名還丹
之道焉五行以之顛倒八卦以之逆順魂也魄也降於合抱之
位其變化無窮矣紫府仙都玉洞丹室烏駕金蟾兔乘白馬於
是有神功焉夫月滿則虧日中則昃煥然玄象以魄交於其魂
金水制伏而無外曰屯曰蒙者藥也曰否曰泰者爐也所餘各
有配儷焉一歲者三百有六十日以應乎六十有四卦卦三百
有六十爻也一旬者一百有二十時晝夜行乎十有二爻
二卦也
則三旬可以爲一歲而九旬斯爲三歲矣日月者晝夜如車之
[02p074a]
轉焉
日有三十度天地轉關經曰三十輻共一轂當其無有車
之用也其乃應於法象之妙焉此於丹道蓋近矣詩曰關關雎
鳩在河之洲雌不孤居雄不獨游者也是物之芸芸各歸其根
類同以聚矣去汞則分矣素書所謂同氣相感者也陰符曰黃
腰㗖虎水木相刑榆甘柔金河車伏汞其祕蓋在乎神水華池
焉太易志曰黑者水之基也白者金之體也石洞記曰眞五行
者一水一石也中宮者氣之主也水火激之成物是爲金液金
丹矣參同
契曰種禾用粟附雞用子其此之謂歟陰眞君曰陰
者眞砂也陽者眞汞也求之不可妄動焉無質而生質是爲還
丹非所謂凡汞凡砂也青霞子曰吾有丹砂焉取金之精活石
[02p074b]
之液合爲夫婦列爲魂魄一體混沌兩情感激此丹砂也易曰
初九潛龍勿用九二見龍在田九三君子終日乾乾何謂也萬
物者生於一老於九汞之未得火而變化也其隱於砂之中是
爲潛龍不得用也砂之正體以火飛之入於鉛中見乎眞火眞
汞而交感焉是
爲見龍在田田者丹田也丹爲汞田爲土土生
萬物者也水之中有土是爲眞金眞金者丹田也是爲終日乾
乾者歟金汞成眞可以變化矣乾者火也金也九者鉛之數也
三者木之數也天得一而見水得二而見火得三而見木得四
而見金得五而見土修鍊者不可以不知乎此也白金也汞也
各當八兩二八者合於一斤此鍊砂鍊靈象之數也總集於一
[02p075a]
一者水也水之中有火火之中有木木之中有金金之中有土
五行混一則二儀開
闔日月明矣三才備矣故一生二二生三
三生萬物乾爲父坤爲母內有寒暑陰陽日月星辰焉其羅列
進退休王皆自然之道也夫砂也汞也得火而後飛騰矣得水
而後藏體矣得金而後交感矣得木而後本明矣得土而後生
成矣於是以金爲丹丹爲白虎白虎爲眞火眞火爲日魂日魂
爲金雞金雞爲華池華池爲黃鉛黃鉛爲媒氏汞又以木爲青
龍青龍爲黃水黃水爲月魄月魄爲玉兔玉兔爲黃芽黃芽者
生於丹田者也丹田之本
體其名金公吾能知其道則可以不
抛金水而化青龍矣青龍者汞也必俟玄黃成其終始玄黃之
[02p075b]
內有眞金焉當與木精通乎鬼神鬼神者無形質也大帝以爲
金室逍遙降出太和之津於是可以仙矣夫求華池者必由於
此門焉丹砂隱其中矣吾明乎鼎器見乎形容究五行窮八卦
定休王之始終别囚死之宗元魂魄交爭陰陽來往金隱於秋
冬之卦汞藏於春夏之形東南者斯爲丹汞之神也西北者斯
混水金之道也吾蓋有十干形
象之圖焉中央者萬物之草也
戊己爲烹鍊者也東者甲乙也甲爲沉石乙爲浮石南者丙丁
也丙爲武火丁爲文火西者庚辛也庚爲世金辛爲世銀北者
壬癸也壬爲眞鉛癸爲眞汞嗚呼吾其開天之祕乎
金丹明鏡篇
水火之數坎離之象賾其精深得道過半
[02p076a]
玄一曰觀夫乾坤至大易行乎其中矣故知離己日精也坎戊
月華也鼎則乎天地藥法乎日月有男女之象焉始乎否也泰
也周乎旣濟也未濟也於是藥鼎成矣非世之所謂
五金八石
者也經曰一生二二生三三生萬物故自一之水二之火三之
木而爲龍在於東者也四之金爲虎而成五之土合乎土彩應
乎五行明乎四象凡乾坤之內其下有形焉其上有象焉吾法
則其陰陽之造化斯猶反手爾故能知一之水二之火坎離之
二用與夫日月則已得還丹者過半矣是以五行之道得一而
畢乎玄一曰吾見世之燒鍊迷謬者不知幾何人也知貪乎黃
白不知慕延生彼豈知陰陽之根蒂南北之要津耶訣曰
用鉛
[02p076b]
不用鉛須向鉛中作及至用鉛時用鉛還是錯欲得識還丹終
不離鉛腳斯道之要也而世不知採鉛者須知金公焉河車焉
五行全是金公也北方正氣河車也
乃取雅安之鉛
雅州也
犍爲之鉛
嘉州也
土之鉛
壠䭾之鉛草節之鉛而爲鼎投以水銀而養火焉非吾所云道
也語曰鉛若是眞不失家臣鉛若不眞其鉛難親其要在乎陰
陽和合五行備而四象全然後知眞鉛者眞一也太一丹田從
鉛而始者也觀夫火中之木水中之金則鉛汞明矣訣曰五行
顛倒術龍從火內出五行不順行虎向水中生此言眞水火與
日月精華者也鼎無首無質也然無質而生質矣故陰極而陽
生陽極而陰生焉愚者將空爐擁千斤之炭露地鼓扇以爲賺
[02p077a]
日月之精華無質自然生質火汗赤紅聚於爐中用之爲丹服
之則燥矣或持水精之珠於日之下以承火於月之下以映水
復以火鍊其水以爲眞水火日月之精而爲藥或聞至人之言
曰採乎蠶食之前成乎火化之後遂取蠶未食之桑焚之爲灰
八月
旣望以灰承露收其汁焉玄一曰是皆非道也夫日出於
扶桑甲乙之上所謂未蠶者也火生於木者也庚申爲月窟者
也是爲寅之前未之後吾聞其訣曰淮南王號秋石王揚隱說
黃芽西方承王氣得道在中華其狀也其外白其內黃如雞子
焉世不知西方庚辛兌之金也太白符應屬於秋焉乾之少女
採斯氣爲鼎中之宮而作丹者也少女之氣者軒后美之爲金
[02p077b]
華淮南祕之爲秋石金者土之子何也金土相生而孕芽孽者
也八月天
罡在於酉萬卉凋落故金克於木惟木生芽吾丹之
道如金之上生芽其黃如蘖染之有色應於中方而黃芽者也
故曰黃芽者鉛汞所造也陰之殻其含陽華夫不得黃芽則去
金丹遠矣世不知從一至於五運合五行於是始符契於五彩
虹暈於天霞起於爐者也故鍊取眞水土者道之要歟六戊六
己者土也土無正形王於四時之季而應於五方世不知水之
一金之四爲之戊焉火之二木之三爲之己焉戊己誠合於正
中足乎陰陽之
數方具美矣於是陽壬不自火中而去則陽壬
不得作煙矣如雞抱卵日數旣足則生子焉
如人十月而生
故曰孤陰
[02p078a]
不成孤陽不立汞砂皆陰者也譬如二女同室者歟夫人因二
氣和合而生以父之精爲骨以母之血爲肉結而成形十月而
生吾之道猶是也中男御乎中女交合以成形矣少女之氣百
數其祕在於還精補氣而已離三者其中含陰象乎日之中有
雞而爲女之血者也坎三者其中含陽象乎月之中有兔陰極
陽生而爲男之精者
也聖人以南北二位爲藥猶父母配合而
生者乎震三者長子繼父體者也又歸於兌三而成少女焉採
少女之氣百數而爲丹爲鼎鼎者元無鼎也藥者元無藥也本
乎人之情性不離而皆稟乎四象者矣愚者不之知乃以污穢
而成之非也吾之至藥法象乾坤剖一氣而分陰陽如人用父
[02p078b]
母之傳元氣而生者也於是合日月備三才成四象符五行焉
五日一候者六十時也旬又五日一氣至矣三旬有六日丹鳳
形矣四旬有九日五彩全
矣六旬有四日四氣足矣五行氣盡
於是乎產芽而藥見眞一焉然後有三十六龍置否泰之鼎立
太乙之神室坎離爲日月震兌爲龍虎則眞水火與夫內外陰
陽安設神室於城郭依法則聽刻漏候一陽爻之生也運旣濟
未濟之陰陽施文武之下火使之炎上於是陽氣上騰而爲天
焉吾之上水潤於下則爲陰氣下降而爲地焉汞者人物也男
女交合各孕眞精權變斯須聖化無極矣昔者軒轅氏游於蜀
悟三一之道鑄鼎成丹乘赤龍
而仙用此道也吾之藥應乎上
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