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图文对照
道樞
道樞 19
重刊道藏輯要
[02p056b]
其十五曰夢謁西華到九天分明授我指玄篇其中簡易無多
旨只是教人鍊汞鉛
其十六曰華池宴罷月凝輝跨箇金龍訪紫微從此眾仙相識
後海潮陵谷任遷移
其十七曰赫赤金丹一日成古仙詩語最堪
聽若言九載三年
者盡是無稽款日程
其十八太一曰女子著青衣郎君披素練見之不可用用之不
可見夫婦若相逢恩情自留戀爐中火焰紅眞人自出現
洞眞篇
潛存五芽並用六氣淡乎無思神守其位
于眞人曰自元命太歲之日子之後午之前趺坐靜室心地湛
[02p057a]
然無思無慮於是東向扣齒鳴天鼓者三十有六想吾首蔭其
華蓋坐據狻猊左侍青龍右侍白虎前有朱雀後有玄武心拜
四方以左右手托膝搖其臍腹左三右七熱摩左右手拭其面
目耳頂隨其時行之者三返千日則神從頂出矣懼則想回
焉
其一先想吾身坐五色神雲之中雲覆其頂想定默默祝曰五
氣混生玄上之精充布五藏六脘鮮明內灌外逸表裏俱清滅
穢招眞我飛太靈祝已於是先及青陽之精青陽之雲嚥津者
九結爲九神狀如木星玉帶青衣冠下布於肝之內與神相向
而坐順時吐息次吸靈丹之精赤神之雲嚥津者八結爲八神
狀如火星玉帶赤衣冠下布於心之內與神相向而坐順時吐
[02p057b]
息次吸金魄之精白神之雲嚥津者六結爲六神狀如金星玉
帶
白衣冠下布於肺之內與神相向而坐順時吐息次吸玄曜
之精黑神之雲嚥津者五結爲五神狀如水星玉帶黑衣冠下
布於絳宮穿二膀胱入於尾閭上於夾脊布於二腎之內左三
右二與神相向而坐順時吐息午則呵卯則噓酉則呬每行氣
旣已則閉其氣熱摩左右手以擦其面至於熱以左右手掩其
耳使不聞聲以指扣天鼓者三十有六
天鼓者玉枕骨
每行氣旣已扣
其齒三通嚥者三呼者三
皆從反聲
於是吹腎呵心噓肝呬肺嘻三
焦呼脾
嚥者爲吐爲瀉其二先想左目出日右目出月皆徑九
寸在於兩耳之上其名曰六合高窗想定默祝曰太上玄一九
[02p058a]
皇吐精三五七變洞觀幽冥日月垂光下徹神庭俠照六合太
一黃靈帝君命簡金書不傾五老奉符天地常甯俾我不死以
致眞靈卻喝萬邪禍害滅平上朝天皇還老返嬰大帝有制百
神敬聽祝已於是吸日月焉一息氣嚥津二十有七結爲二十
七帝君九帝君下入於絳宫穿於尾閭上衝於泥丸關之境九
帝君又中布
於中關之境九帝君下穿絳宫布於下關之境其
神俱紫衮冕焉三關者何也腦也心也臍也使日月遍於一身
內徹泥丸下達五藏之中皆覺洞照內外如一身與日月之光
共合焉良久扣齒九通用嘻以吐息者二十有五度每日行止
寢坐心存二十有四星其大踰寸如連結之狀又存星之中有
[02p058b]
一人焉是爲二十有四星如嬰兒初生而無衣於是二十有四
星自噓中而降環身之外者一周祝曰二十四眞回入黃庭口
吐黃氣灌我命門
千精攝服百神受靈使我骨强魂魄安寧五
藏受符天地相傾祝已則吸二十四星焉二息氣嚥津者二十
有四凡其嚥也則覺一星吞入於口徑至於臍之下復覺星之
光出爲二十四眞人俱口吐黃氣如煙焉布於臍之下鬱然洞
徹於內外良久用呼以吐息者十有五度凡用呵噓呬嘻呼吹
旣已則出氣之濁者十吐焉想其形應乎五色仍想吾之身焉
崇眞篇
丙丁爲性壬癸爲命學而窮理乃識其正
崇眞子
晉道成也
曰存三守一者學道之要也三者何謂也精也氣
[02p059a]
也神也吾所謂眞三寶者也抱一者何謂也抱守元陽眞氣也
神本在心屬於南方丙丁之火心中有性性屬於陽焉腎者能
生元陽眞氣泄而爲精祕而爲眞氣屬於北方壬癸之水水爲
命命屬於陰焉夫能知存三守一之道使氣守精精守神神守
氣久而神定氣和仙道可成矣女子專意不離乳房之中浮皮
之內旬歲補滿眞氣其功與男子同焉其妙也在乎心無所思
耳無
所聞目無所視一意專靜精進勤行則寒暑不侵蜂蠆不
毒攫鳥不摶鷙獸不噬色返乎孺子力壯乎虎兕七孔洞徹夜
視如晝心識開悟道氣自歸吹呵可以治疾病噀吐可以叱鬼
神於是神移於上霄矣彼清都閬苑夫何遠之有
[02p059b]
返眞篇
虛谷探玄而測其源內返眞性復命歸根
虛谷子
劉烈也
曰夫惟渾淪旣判清濁已分爾爲萬物之靈我得
一元之秀其秀本無死壞者歟其終自取滅亡者歟名利蟻爭
是非蜂
起於斯之際將欲返眞性而歸根挫銳解紛安居樂業
一靈頓息萬境俱忘其亦有道矣惟以智慧之刃可以斷煩惱
之鞅者也是以甘言巧笑烈士之心不可移也曲眉豐頰高士
之目不可入也於是去彼取此體物知身必澄澄寂寂以忘其
情故神化氣而氣化形者窮委之塞也靈自明而照自照者妙
用之通也杳冥之外恍惚之中此崑崙虛谷之生涯者也吾有
二歧綿綿焉可以直入於天端有一田曲曲焉可以回環於地
[02p060a]
要潛馳坤馬
逆泝銀河璇璣運動於一身煙雲發泄於七竅萬
神齊至百脈流通二氣混合以回風三宫陞降而不息於是返
照慧燈而自見焉寥天清簌而誰聞焉此何道也無爲爲功有
爲爲用者也然後收藏在器動靜曰機始剏玉爐次安金鼎上
玄下扎左陰右陽龍虎交騰坎離互作推排四象攢合五行七
曜參羅八門開闔於是子母相守而嬰兒姹女親矣媒妁和合
而夫婦諧矣化土水火符應日時兔肺烏肝其藥合乎一斤之
數者也黃芽白雪
其精產乎二地之英者也其功旣成則三萬
有六千之神上朝於帝而吾於是可以度世奪九億九萬之數
也況乃至道全神在乎金丹化體而已自然入有從有歸無於
[02p060b]
無有無相通形神俱妙落三尸而超三界朝上清而證上仙逃
走陰陽如是與天地齊矣彷徨四達出入八荒時行則行意往
則往又惡有生死禍福者乎著還丹虛谷百篇今取十四篇表
而出之
其一曰此理幽微達者稀擘開混沌立丹基
一霐金水氷澌結
三尺寒霜火焰飛南北坎離分卦象晨昏符火合天機一丸變
就純陽體緩轡揚鞭入紫微
其二曰樓觀飛空異市朝門迎雙道接煙霄玄爐白雪金童掃
素鼎黃芽玉女澆風入碧池搖菡萏月穿眞館照芭蕉臺中秀
麗忘機侣千古曾經眼下消
[02p061a]
其三曰泛泛飄飄不繫舟眞神時變九霄遊水中有火還相合
陰裏生陽卻自由白面郞君驅虎尾朱衣童子把龍頭逍遙一
入瑤臺
去不管人間春復秋
其四曰擺脫塵勞滌寸心不教時事等閑侵澄澄固坐調眞氣
默默忘情養聖金歧路兩條通巨海銀河千派瀉高岑此中關
鍵吾家事二八回還踵息深
其五曰白玉龜峰阿母家薄侵紅日爛三花一泓酥滴桑梢露
九片黃輕谷口霞鶴頂有丹呈秀麗雲心無着洩光華當時若
不尋雙徑徒費漫漫走海涯
其六曰一氣寥空素樸胚玄黃分擘兩儀開
坎離猶是乾坤主
[02p061b]
烏兔元因日月胎有水盡歸東海去無星不向北辰回三才我
得居中秀造化生成自合來
其七曰空心萬籟奏佳音神室虛凝夜正深浪簇雪花開鼎面
光嬉星彩燦爐心五行聚會庚還乙三姓同歸丙返壬造化有
功堪矚目火中菡萏吐黃金
其八曰還元返本一歸家漸見枯枝發嫩芽要識刀圭求戊己
須知水火是河車初時傳得金蓮種次後開來玉樹花兒女雙
雙朱戸
裏夜深還共醉流霞
其九曰忽拈詩筆縱天才春髓温温滿滿盃混沌誰將分擘破
鴻濛我自琢磨開金蓮下向丹池種玉樹移安翠嶺栽自是家
[02p062a]
園風景好坎男離女一齊來
其十曰誰信還丹事不深肯於三五一中尋若知庚甲擒龍虎
要識浮沉定木金坤六產成離內火乾三生得坎家壬丹經子
史明明說自是迷徒不着心
其十一曰不信浮華誤了身有誰肯問已求
眞三回賀旦添三
月一度飛花減一春陽氣如煙誠可惜荒郊似水莫因循書名
竹帛千千兆看取從前得道人
其十二曰都言大隱混鄽羅卻笑山居養太和名利薄時人事
薄交求多後是非多綠水青山超性窟柳眉丹臉䧟身河借問
貨餘能敵國無常買得不來麽
[02p062b]
其十三曰日月循環子細推天罡指凖在璇璣大功欲就三千
日妙用無虧十二時四八陰消除滓濁九三陽長合希夷玄關
句句眞
消息盡向詩中漏洩機
其十四曰太乙神爐三疊存周回上下法乾坤天旋地伏龜蛇
應陰殺陽生卯酉門火進屯蒙常燠燠鼎涵金水鎮温温玄珠
鍊就金光燦用獻虛皇最上尊
修眞指玄篇
五行倒植三田返覆冬子夏午神氣內蓄
華陽眞人
施肩吾
曰吾聞之正陽眞人
鍾離雲房
言玉清上清太清太
無太虛太空太質云者蓋大道有無之相生以立天地之基標
者也以人言之則三清者父母之精氣神聚而爲胎
精血爲表
[02p063a]
精氣爲裏如天地之清濁者也純陽眞人以爲龍虎交合而結
內丹三百日而眞氣生鍊就陽神始在黃庭次居內院終出天
門此人之三清者也腎爲水水中生元氣可比於地也心爲火
火中生眞土可比土石之聚也脾者隨呼而舒以引於腎氣而
上行隨吸而入以接於心氣而下降故呼吸之間般運天地純
粹之氣入於中宫飲食之際受納萬物秀實之氣資於四體此
人之三才者也純陽眞人曰父母交合而生身人之三才
也心
腎交合而生丹吾之三才也華陽眞人曰斯言也其玄矣乎月
者太陰之精也陰不得陽則不生所以月受日魂而爲明也日
者太陽之精也陽不得陰則不成所以日得月魄而見也試言
[02p063b]
乎內則猶腎氣傳於肝氣肝氣出而腎之餘陰絶矣所以魂生
於肝焉心液傳於肺液肺液生而心之餘陽絶矣所以魄生於
肺焉於腎氣之中而取眞一之水心液之中而取正陽之氣卽
眞一之水爲胎如日魂得月魄而明也眞一之水得正陽之氣
爲主如月魄得日魂而照也一歲有二十四氣一日之間亦有
二十四時焉故亥子丑之時壬癸之位也而小雪大雪冬至小
寒大寒屬焉寅卯辰之時甲乙之位也而立春雨水驚蟄春分
清明穀雨屬焉巳午未之時丙丁之位也而立夏小滿芒種夏
至小暑大暑屬焉申酉戌之時庚辛之位也而立秋處暑白露
秋分寒露霜降立冬屬焉
五日一候三候一氣三氣一節二節一時
十二時者陽時
[02p064a]
也十干者陰時也艮巽坤乾者四卦時也合而爲二十四時與
天地
二十四氣同焉一日十二時時爲三十度共三百六十與
天地三百六十度同焉天地之春夏秋冬日月之弦望晦朔人
之子午卯酉四時同焉知其時候以法致之則丹全氣足可以
長生鍊氣成神可以入聖五行者相生者也故肺氣得腎氣方
行焉心氣得肝氣方行焉脾氣得心氣方行焉肺氣得脾氣方
行焉及於三田則精中生氣祕其精而氣自壯矣氣中生神養
其氣而神自清矣五行相生可以延年三田返覆可以超凡人
有九宮何
也丹元宮者腎也朱陵宮者小腸也蘭臺宮者肝也
天霐宮者膽也黃庭宮者脾也玄靈宮者大腸也尚書宮者肺
[02p064b]
也玉房宮者膀胱也絳霄宮者心也以九州言之則冀州者腎
也兖州者膀胱也青州者肝也徐州者膽也揚州者心也荆州
者小腸也梁州者肺也雍州者大腸也豫州者脾也以形言之
肺長八寸其狀如華蓋心長九寸其狀如垂蓮肝長七寸其狀
如懸瓠腎長三寸其狀如懸石脾長七寸六分其狀如覆盆其
類不可窮也腎
氣之中取水心液之上取氣氣上水下是爲未
濟之卦也腎氣入於頂眞水下降心氣入於丹田眞氣上升是
爲旣濟之卦也心腎交合而成內丹肝肺傳送而爲火候以合
天地升降之宜日月進退之數焉龍虎何以交合歟自辰巳至
於午而止其津分三嚥之於是幽室靜坐疊掌盤膝忘思絶慮
[02p065a]
微以升腰閉目冥心滿口含津鼻之中細細出息引極再入含
津以壓之眞龍不上升矣引息抽之眞虎不下降矣初覺其咽
乾次覺其心沖終覺
其情暢龍虎旣合於是無質以生質其形
如黍還於黃庭是爲玄珠者也若鍊之火候不差斯爲金丹焉
火者三昧眞火也昇降循環有周天之道焉十五兩爲三百六
十銖有周天之度焉天氣五日一候故修鍊者亦五日一進退
火候焉三氣在於黃庭其法用戌亥至於子靜坐幽室屏去思
慮微隱於几輕脅其腹使鼻中綿綿用之不勤默存丹田如火
輪焉其轉不倦脅之勿動困則暫止再脅者蓋以聚所散之氣
想火轉之於腎心火下入
於黃庭始則其腹微痛次則漸熱行
[02p065b]
之可以補虛益氣積而延年若與前之龍虎并行百日下火五
兩自戌至於子鍊精成汞而藥力全矣二百日下火十兩自酉
至於子鍊汞成砂而胞胎堅矣三百日下火十五兩自申至於
子鍊砂成金而純陽氣生矣何以取火乎以念珠一百八凝息
計數數足方得一銖焉何以肘後飛金晶乎用子之時一陽初
動而下功披衣正坐握固存神扣齒二十四通集神和氣忘思
絶慮閉目冥心存下丹田微偃
其脊始覺腰之下稍熱如未熱
則再偃至熱則止於是氣過於尾閭下關次過於夾脊雙關次
過於玉京上關
在心之左
以至升偃一撞三關入於泥丸日出而止
行之一夕可全一年之損如滿其數則可以補腦益髓返老還
[02p066a]
童矣故辰巳曰交合戌亥曰進火子曰退火何以謂之金液還
丹乎其法用子之時靜坐存昇掩耳閉息輕輕擺撒使腎氣入
於頂攻擊神水下降自上腭而來清涼美甘不漱而嚥久之骨
健身輕勝寒暑矣何以謂之玉液還
丹乎其法用辰巳之時交
合焉靜坐絶思慮以舌拄牙縫雙收二頰有津則嚥之無津則
嚥其氣滿乎三百六十之數此自肺而升者也可以益一年之
損而已
有內丹不用此
於子之時存升偃脊一撞三關旣入於頂急閉
其息掩耳擺撒金液使下降焉於是不漱而嚥於時卽高身起
腹舉腰正坐使金液隨元氣散入四支通流百脈是爲金液鍊
形者也久之目視金華體出金光不止長生而已於午之前
辰巳
[02p066b]
時
收頰嚥氣補虛數足乃繼而用之方咽
未嚥之際忽升身正
坐高舉其腹氣入於四支百脈傳入於經絡百日則肌如玉血
如膏顏如嬰矣鍊之法有二其一以丹鍊形三田反覆者也其
一以無丹鍊形五行顛倒者是爲玉液鍊形也存升偃脊一撞
三關直入於泥丸掩耳閉息金液下降卽舉腹升起丹田純陽
一升一降相見於重樓之下是爲旣濟始成一珠其大如黍其
色瑩而黃乃還於黃庭是爲金粟遂出金光於皮毛計功定其
息數此旣濟者也人之元氣日一循環焉其元
神旬一交番焉
甲乙之日卯時鍊肝氣丙丁之日午時鍊心氣庚辛之日酉時
鍊肺氣壬癸之日子時鍊腎氣皆鍊之成神焉惟脾無正氣而
[02p067a]
不受鍊戊己之日安閑可也正坐靜室屏思慮扣齒二十四惟
心在道神定氣和默觀所鍊之藏心至則氣自至矣丹田純陽
之火至是爲三花和會非比三昧之火也旬鍊之一番焉凡百
日每藏各鍊十番於是氣升神見各隨其色紛紜上起回觀反
照見五色之雲興於壺中此鍊氣成神上朝天元並
入神宮者
也然懼外魔以亂天眞當速收內觀以起火焉故曰欲長生者
鍊丹下火可也欲不死者還丹鍊形可也欲升仙者鍊氣成神
可也煙蘿子曰仙者嚥氣閉息不入喉中往來當其氣滿難住
正坐升舉其腰身如是不止氣衝凝滯而又可以延息少時矣
積氣生液內滋於五藏六腑外潤於皮膚此安樂之上法也然
[02p067b]
未盡玄微焉玄微之道在夫幽室靜坐絶慮忘思嚥氣閉息急
則升身放則換氣而奪餘息於是心腹空而首目清利體
充悅
而神氣調和此延年之法也或飲食過度則閉息虛心自然消
除矣或氣血凝滯則閉息默觀病之所在病則愈矣夫納九嚥
一存三放七定息內觀事無不畢此長生之訣也何謂也鼻入
清氣而納之九分咽中一嚥不使所入之氣往來覺其急則舉
身取氣放息勿令出盡常存二三焉當其閉息之際默觀五藏
氣自通和則其疾去矣正陽眞人曰欲覺陽公長子須是多入
少出從其男女相爭過時求取眞一純陽眞人釋之曰陽公乾
也乾一索於坤而生震震爲長子在人爲肝在時爲卯是爲泰
[02p068a]
卦三陽之候也於時腎之氣爲嬰兒上傳於肝心之液爲姹女
下降於肺肺氣相交於是其鼻入多其口出少凝住不使傳降
焉是爲男女相爭積氣生液於是眞氣益多故曰過時求取眞
一者也然則玄微者不離於卯之時而已外應於泰內契坎離
氣交之候鼻入清氣升身內想默計周天之數凡三百有六十
可以奪一年之氣以補已往之損比之胎息無時焉弱者可以
骨健
老者可以還童矣歧伯曰人之眞氣春藏於肝夏藏於心
秋藏於肺冬藏於腎肝心陽也肺腎陰也隨時養之不出冬夏
二至春秋二分之候所養之法淡然自適而無所惑靜坐內觀
所養之藏自然氣凝而有象有形焉故以陰氣爲胎以陽氣爲
[02p068b]
息氣住則形住是爲長生之要也靈樞曰天地反立陰陽逆生
鍊鉛鍊汞自然道生扁鵲曰冬至之後十有五日眞鉛積之一
分其狀如輕煙焉夫能鍊之可以安樂延年矣三十日眞鉛積
之二分其
狀如薄霧焉夫能鍊之可以返老還童矣四十有五
日眞鉛積之三分其狀如垂露焉夫能鍊之可以留形住世矣
夏至之後十有五日眞汞積之一分其狀如戲蘂焉夫能鍊之
可以健骨輕身矣三十日眞汞積之二分其形如含蓮焉夫能
鍊之可以長生久視矣四十有五日眞汞積之三分其形如抱
卵焉夫能鍊之可以鍊形化氣矣故鍊眞鉛而爲陽胎鍊眞汞
而爲陰息以陰息爲陽胎自然有形化無形矣以陽胎投陰息
[02p069a]
自然無質生有
質矣然歧伯不知時扁鵲不傳法若夫冬夏二
至則時未善也隨時內觀則法未盡也惟冬之子夏之午則凝
息留氣而後靜觀斂身集神而先注意焉斯可謂盡矣善矣是
以胎息之要在乎絶無動念譬夫以水澆石無可得入於是神
定氣和元靈自住眞胎自凝是爲無漏三年小成六年中成九
年大成者也神公言其胎息曰勤守中勿放逸外不入內不出
還本元萬事畢謹修持無時日曹道沖釋之曰勤守中者神識
內守也勿放逸者一
意不散也外不入者對境如無也內不出
者居塵不染也還本元者專氣致柔也萬事畢者止外無求也
謹修持者勤而行之也無時日者長生久視也然則眞胎息者
[02p069b]
其惟物我兩絶神氣并集凝而爲胎住而爲息形神俱妙可以
長生神氣合體可以入聖於是窮理盡性以至於命自然神氣
交和無中生有內外明白以色爲空天眞元靈湛然自樂矣玉
皇有神用之訣曰存三守一高上元君釋之曰三者精氣神也
一者腎也腎中生氣心中
生神神氣交而爲精精神住而還下
於是上存其神中存其氣下存其精三存旣畢則守其一在於
丹田不論內外之境與出入之法自然氣還元而自住爲胎焉
神隨氣而不散爲息焉神氣一體則無死生心腎一氣則無疾
病如是一切之境從何而入一切之念從何而出乎若厭乎塵
世則當升氣以爲神胎集神以爲氣主於是氣胎神息與有象
[02p070a]
之形分而二三化而萬億眞靈不散是爲入聖者太上玄機有
自然胎息之訣曰長生久視徐
眞人釋之曰靜坐忘思久視於
上田則神長生矣久視於中田則氣長生矣久視於下田則形
長生矣視者視之勿離其視之所心神隨視而止腎氣應神而
傳自然有形之氣暗藏無象之神形中有胎胎中有息息以神
住神以氣存此久視之道也吾於天地之間止知其身其身之
內止知神氣而已故上視神宮則其神不散視久則鍊神神聚
爲胎以所傳之氣入而爲息自然而上也下視氣管其氣不散
視久則鍊氣氣聚爲胎以所存之神
入而爲息自然而中也煉
氣會合常守丹田凝而爲胎住而爲息自然而下也上中下者
[02p070b]
三田之謂也腎之眞水者虎也心之正氣者龍也龍虎交而爲
玄珠火候足而爲金丹取辰之末巳之初是爲巽之時幽室正
坐滿口含津勿吐勿嚥以壓龍虎之氣使之不走交合而爲玄
珠焉其大如黍還於黃庭每元可以增眞氣一丈矣火候者何
也心之正陽之氣是爲眞火眞火上升是爲鍊形及其下降是
爲還元可以益氣而延年當戌之末亥之
初是爲乾之時幽室
正坐脅腹勿動凝住上傳之腎氣不升內想眞火而下降行之
一日可以補一年之虛純陽眞人曰金丹之要存升開閉過關
無急火候無差產成金液者也於子之時一陽初動之後披衣
正坐握固內定存下腰身使腎合氣聚覺臍腹微熱漸升其身
[02p071a]
微偃其脊運腎之氣復過尾閭自下而上次過中關於玉京直
入於泥丸以補其腦自然髓實骨健若鍊金丹則作退火焉夫
龍虎相交爲玄珠以心火下降爲補益以肘後
飛金晶爲補腦
之法並用是爲金丹焉玄珠者金丹之體也進退火候合於周
天之數三百日無差則爲金丹矣脅腹凝息行一百八之數自
子逆行至於午以心火下降而鍊黃庭於是五日加六銖二十
有五日移一時此進火者也升身偃脊行一百八數自子順行
至於午以腎背飛而補泥丸於是五日加六銖二十有五日移
一時此退火者也內丹旣凝而生純陽之氣是爲氣中有氣於
是不計晝夜升身正坐是爲太陽鍊之百日其身輕
矣千日飛
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