朱孝臧（1857—1931）《彊邨词》四卷本刊刻。
公元1911年 本年
朱孝臧（1857—1931）《彊邨词》四卷本刊刻。
始孝减以光绪乙巳从王闿运旨，删存所自为词三卷。而以己亥以前作为前集，曾见《庚子秋词》、《春蛰吟》者为别集附焉。此次刊刻，则增刻一卷，而汰去前集、别集，是为世传《彊邨词》四卷本。朱孝臧晚年复併各集，厘订为《彊邨语业》二卷，卒后其门人龙沐勋据其手写定稿补刊一卷，凡三卷。又，本年刊出《湖州词征》二十四卷。按：辛亥后，孝臧寓居上海，与同人结社唱酬，民国二十年卒，年七十五。夏孙桐《清故光禄大夫前礼部右侍郎归安朱公行状》：“少以诗名，孤怀独往，其蹊径在山谷、东野之间。四十始为词，与王半塘给谏最相契，同校《梦窗四稿》，词格一变。穷究倚声家正变源流，晚造益深。尝言半塘所以过人者，生平所学及抱负尽纳词中，而他不旁及。公亦正与之相同，身世所历，忧危沉痛，更过于半塘。清末词学，视浙西朱、厉，毗陵张、周诸家，境界又进者，亦时为之也。故公词遂为一代之结局。半塘《四印斋所刻词》风行一时。公赓续之，积年所得，遍求南北藏家善本勘校，综宋金元凡总集五种、别集一百六十三家，既博且精，足补常熟毛氏、南昌彭氏搜集所未逮，即半塘亦不能不让继事之尽善。又辑《湖州词征》二十四卷。年德益助，郁为江表灵光，海内言词者奉为斗杓。公亦宏奖为怀，后进就质，靡不厌所欲闻而去。海滨避世，赏析之乐，足慰桑榆。”张尔田《彊邨语业》序：“曩者半塘翁固尝目先生词似梦窗。夫词家之有梦窗，亦犹诗家之有玉溪。玉溪以瑰迈高材，崎岖于钩党门户，所为篇什，幽忆怨断，世或小之为闺趐之言，顾其他诗：‘如何匡国分，不与素心期。’又曰：‘夕阳无限好，只是近黄昏。’岂与夫丰艳曼睩竞丽者? 窃以为感物之情，古今不易，第读之者弗之知尔。先生早侍承明，壮跻懋列，庚子先拨之始，折槛一疏，直声震天下，既不得当，一抒之于词。解佩纕以结言，欲自适而不可。灵均怀服之思。昊天不平，我王不宁，嘉父究讻之忾。其哀感顽艳，子夜吴趋，其芬芳悱恻，哀蝉落叶。玉溪官不挂朝籍，先生显矣，触绪造端，湛冥过之。信乎所忧者广，发乎一人之本身，抑声之所被者有藉之者耶? 复堂老人评《水云词》曰：咸同兵事，天挺此才，为声家老杜。余亦谓当崇陵末叶，庙堂厝薪，玄黄水火，天生先生，将使之为曲中玉溪耶? 迨至王风委草，小雅寝声，江濆飞遯，卧龙无首，长图大志，隐心已矣。谨留此未断樵风，与神皋寒吹，响答终古。向之瘏口晓音，沉泣饮章，腐心白马者，且随艰难天步以俱去。玉溪未遭之境，先生亲遘之矣。我乐也，其无知乎? 我寐也，其无吪乎? 是又讽先生词者，微吟焉，低徊独抱焉，而不能自已也。”张尔田《彊邨遗书序》：“先生为词，跨常迈浙……拟之有宋，声与政通。如范，如苏，如欧阳，深文而隐蔚，远旨而近言。三薰三沐，尤在觉翁。”张尔田《与龙榆生论彊邨词事书》：“古丈晚年词，苍劲沉著，绝似少陵夔州后诗。”张尔田《龙榆生忍寒词序》：“侍郎晚年词，颇取法于苏。”张尔田《复夏承焘书》：“仆谓彊邨词深于碧山，谓其从寄托中来也。学梦窗者多不尚寄托。……彊邨则颇参异己之长。而要其得力处，则实以碧山为之骨，以梦窗为之神，以东坡为之姿态而已。此其所以大欤！”王国维《人间词话》：“彊邨学梦窗，而情味较梦窗反胜。盖有临川、庐陵之高华，而济以白石之疏越者。”陈匪石《声势》：“彊邨在光宣之际，即致力东坡，晚年所造，且有神合。”蔡嵩云《柯亭词话》：“彊邨慢词，融合东坡、梦窗之长，而运以精思果力。学东坡，取其雄而去其放；学梦窗，学其密而去其晦。遂面目一变，自成一种风格。”胡先骕评《夜飞鹊•香港秋眺怀公度》云：“奇情壮采，直似杜陵。古来惟辛稼轩《永遇乐•京口北固亭怀古》、吴梦窗《八声甘州•陪庾幕诸公秋登灵岩》、王半塘《登阳台山绝顶望明陵》数词可与抗手。玉田、白石，无此胸襟，亦无此手腕也。”夏敬观《忍寒词序》云：“侍郎词蕴情高敻，含味醇厚，藻采芬溢，铸字造词，莫不有来历。”龙沐勋《彊邨本事词序》：“彊邨先生四十始为词，时值朝政日非，外患日亟，左裕沉陆之惧，忧生念乱之嗟，一于倚声发之。故先生之词，托兴深微，篇中咸有事在。……读先生之词，又岂仅黍离麦秀之感而已。”叶恭绰《广箧中词》：“彊邨翁结清季词学之大成，公论翕然，无待扬榷。余意词之境界，前此已开拓殆尽，今兹欲求于声家特开领域，非别寻途径不可。故彊邨翁或且为词学之大结穴。开来启后，应有继起而负其责者。”陈三立《散原精舍文集》卷十七《清故光禄大夫礼部右侍郎朱文直公墓志铭》：“公始以能诗名，蹊径蹈涪翁，顾自诡非所近。及交王半塘鹏运，弃而专为词，勤探孤造，抗古迈绝，海内归宗匠焉。晚处海滨，身世所遭与屈子泽畔行吟为类，故其词独幽忧怨悱，沉抑绵邈，莫可端倪。”
朱孝臧（1857—1931）《彊邨词》四卷本刊刻。
始孝减以光绪乙巳从王闿运旨，删存所自为词三卷。而以己亥以前作为前集，曾见《庚子秋词》、《春蛰吟》者为别集附焉。此次刊刻，则增刻一卷，而汰去前集、别集，是为世传《彊邨词》四卷本。朱孝臧晚年复併各集，厘订为《彊邨语业》二卷，卒后其门人龙沐勋据其手写定稿补刊一卷，凡三卷。又，本年刊出《湖州词征》二十四卷。按：辛亥后，孝臧寓居上海，与同人结社唱酬，民国二十年卒，年七十五。夏孙桐《清故光禄大夫前礼部右侍郎归安朱公行状》：“少以诗名，孤怀独往，其蹊径在山谷、东野之间。四十始为词，与王半塘给谏最相契，同校《梦窗四稿》，词格一变。穷究倚声家正变源流，晚造益深。尝言半塘所以过人者，生平所学及抱负尽纳词中，而他不旁及。公亦正与之相同，身世所历，忧危沉痛，更过于半塘。清末词学，视浙西朱、厉，毗陵张、周诸家，境界又进者，亦时为之也。故公词遂为一代之结局。半塘《四印斋所刻词》风行一时。公赓续之，积年所得，遍求南北藏家善本勘校，综宋金元凡总集五种、别集一百六十三家，既博且精，足补常熟毛氏、南昌彭氏搜集所未逮，即半塘亦不能不让继事之尽善。又辑《湖州词征》二十四卷。年德益助，郁为江表灵光，海内言词者奉为斗杓。公亦宏奖为怀，后进就质，靡不厌所欲闻而去。海滨避世，赏析之乐，足慰桑榆。”张尔田《彊邨语业》序：“曩者半塘翁固尝目先生词似梦窗。夫词家之有梦窗，亦犹诗家之有玉溪。玉溪以瑰迈高材，崎岖于钩党门户，所为篇什，幽忆怨断，世或小之为闺趐之言，顾其他诗：‘如何匡国分，不与素心期。’又曰：‘夕阳无限好，只是近黄昏。’岂与夫丰艳曼睩竞丽者? 窃以为感物之情，古今不易，第读之者弗之知尔。先生早侍承明，壮跻懋列，庚子先拨之始，折槛一疏，直声震天下，既不得当，一抒之于词。解佩纕以结言，欲自适而不可。灵均怀服之思。昊天不平，我王不宁，嘉父究讻之忾。其哀感顽艳，子夜吴趋，其芬芳悱恻，哀蝉落叶。玉溪官不挂朝籍，先生显矣，触绪造端，湛冥过之。信乎所忧者广，发乎一人之本身，抑声之所被者有藉之者耶? 复堂老人评《水云词》曰：咸同兵事，天挺此才，为声家老杜。余亦谓当崇陵末叶，庙堂厝薪，玄黄水火，天生先生，将使之为曲中玉溪耶? 迨至王风委草，小雅寝声，江濆飞遯，卧龙无首，长图大志，隐心已矣。谨留此未断樵风，与神皋寒吹，响答终古。向之瘏口晓音，沉泣饮章，腐心白马者，且随艰难天步以俱去。玉溪未遭之境，先生亲遘之矣。我乐也，其无知乎? 我寐也，其无吪乎? 是又讽先生词者，微吟焉，低徊独抱焉，而不能自已也。”张尔田《彊邨遗书序》：“先生为词，跨常迈浙……拟之有宋，声与政通。如范，如苏，如欧阳，深文而隐蔚，远旨而近言。三薰三沐，尤在觉翁。”张尔田《与龙榆生论彊邨词事书》：“古丈晚年词，苍劲沉著，绝似少陵夔州后诗。”张尔田《龙榆生忍寒词序》：“侍郎晚年词，颇取法于苏。”张尔田《复夏承焘书》：“仆谓彊邨词深于碧山，谓其从寄托中来也。学梦窗者多不尚寄托。……彊邨则颇参异己之长。而要其得力处，则实以碧山为之骨，以梦窗为之神，以东坡为之姿态而已。此其所以大欤！”王国维《人间词话》：“彊邨学梦窗，而情味较梦窗反胜。盖有临川、庐陵之高华，而济以白石之疏越者。”陈匪石《声势》：“彊邨在光宣之际，即致力东坡，晚年所造，且有神合。”蔡嵩云《柯亭词话》：“彊邨慢词，融合东坡、梦窗之长，而运以精思果力。学东坡，取其雄而去其放；学梦窗，学其密而去其晦。遂面目一变，自成一种风格。”胡先骕评《夜飞鹊•香港秋眺怀公度》云：“奇情壮采，直似杜陵。古来惟辛稼轩《永遇乐•京口北固亭怀古》、吴梦窗《八声甘州•陪庾幕诸公秋登灵岩》、王半塘《登阳台山绝顶望明陵》数词可与抗手。玉田、白石，无此胸襟，亦无此手腕也。”夏敬观《忍寒词序》云：“侍郎词蕴情高敻，含味醇厚，藻采芬溢，铸字造词，莫不有来历。”龙沐勋《彊邨本事词序》：“彊邨先生四十始为词，时值朝政日非，外患日亟，左裕沉陆之惧，忧生念乱之嗟，一于倚声发之。故先生之词，托兴深微，篇中咸有事在。……读先生之词，又岂仅黍离麦秀之感而已。”叶恭绰《广箧中词》：“彊邨翁结清季词学之大成，公论翕然，无待扬榷。余意词之境界，前此已开拓殆尽，今兹欲求于声家特开领域，非别寻途径不可。故彊邨翁或且为词学之大结穴。开来启后，应有继起而负其责者。”陈三立《散原精舍文集》卷十七《清故光禄大夫礼部右侍郎朱文直公墓志铭》：“公始以能诗名，蹊径蹈涪翁，顾自诡非所近。及交王半塘鹏运，弃而专为词，勤探孤造，抗古迈绝，海内归宗匠焉。晚处海滨，身世所遭与屈子泽畔行吟为类，故其词独幽忧怨悱，沉抑绵邈，莫可端倪。”
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