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历史事件
谭嗣同、夏曾祐等为新体之诗。
公元1896年 本年
谭嗣同
、
夏曾祐
等为新体之诗。
《饮冰室诗话》
:“复生(
谭嗣同
)自憙其新学之诗。然吾谓复生三十以后之学,固远胜于三十以前之学;其三十以后之诗,未必能胜三十以前之诗也。盖当时所谓新诗者,颇喜挦扯新名词以自表异。丙申、丁酉间,吾党数子皆好作此体。提倡之者为夏穗卿,而复生亦綦嗜之。此八篇(按:第五九则中所云:谭复生尝以其旧作八律见示,盖丙申春就官
浙江
留别湘中同志者也。)
中尚
少见,然‘寰海惟倾毕士马’,已其类矣。其
《金陵听说法》
云:‘纲伦惨以喀私德,法会盛于巴力门。’喀私德即Caste之译音,盖指印度分人为等级之制也。巴力门即Parliament之译音,英国议院之名也。又赠余诗四章中,有‘三言不识乃鸡鸣,莫共龙蛙争寸土’等语,苟非当时同学者,断无从索解;盖所用者乃
《新约全书》
中故实也。其时夏穗卿尤好为此。穗卿赠余诗云:‘滔滔孟夏逝如斯,亹亹文王鉴在兹。帝杀黑龙才士隐,书飞赤鸟
太平
迟。’又云:‘有人雄起琉璃海,兽魄蛙魂龙所从。’此皆无从臆解之语。学时吾辈方沉醉于宗教,视数教主非与我辈同类者,崇拜迷信之极,乃至相约以作诗非经典语不用。所谓经典者,普指佛、孔、耶三教之经。故
《新约》
字面,络绎笔端焉。谭、夏皆用‘龙蛙’语,盖时共读约翰
《默示录》
,录中语荒诞曼衍,吾辈附会之,谓其言龙者指导
孔子
,言蛙者指
孔子
教徒云,故以此徽号互相期许。至今思之,诚可发笑。然亦彼时一段因缘也。”又:“穗卿有绝句十余章,专以隐语颂教主者。……其余似此类之诗尚多,今不复能记忆矣。当时在祖国无一哲理、政法之书可读。吾党二三子号称得风气之先,而其思想之程度若此。今过而存之,岂惟吾党之影事,亦可见数年前学界之情状也。”
梁启超
《夏威夷游记》
:“夏穗卿、谭复生皆善选新语句,其语句则经子生涩语、佛典语、欧洲语杂用,颇错落可喜。试举其一二:穗卿诗有……其意语皆非寻常诗家所有。复生本甚能诗者,然三十以后,鄙其前所作为旧学,晚年屡有所为,皆用此新体,甚自喜之,然已渐成七字之语录,不甚肖诗矣。”
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