初一日，宗稷辰（1792—1867）卒，年七十六。
公元1867年 十一月
初一日，宗稷辰（1792—1867）卒，年七十六。
《越缦堂读书志》：“涤翁喜言道学，不能为有韵之文，故哀诔序记之作多可厌，笔苦冗滞，读书又少，故复时病陋弱。然其文法颇能由望溪震川以上溯欧曾，中年以后，所作碑志，往往有佳者。……又每于起结间叙处见之，而唱叹往复，情味油然，是尤得力于望溪者，惜气力散弱，拙于叙次。……要之涤翁文，自可与包孟开、梅伯言骖驔后先，在吾乡中正与潘少白分军角立，此言固天下公论，非有所爱憎者尔。”又，《王选续古文辞类纂跋》：“此选不及宗涤甫《躬耻斋文集》，尝与周自盦阁学寿昌言之，并贻祭酒书；而已刊行，不能补入矣。《躬耻斋文集》，病在太多，又喜剿袭道学门面语，然叙事言情，颇多佳篇，道光以后，无能及之者。当选录二三十首，足为此集增色。……所以举补宗越岘者，以越岘亦为姚氏之文，守其家法，以传马平王定甫者也。定甫为越岘姻家子弟，其文远不及越岘，选王而遗宗，失其平矣。”王柏心撰《墓志铭》（《碑传集补》卷十七）：“进用稍晚，然所践地望清要，直凤池枢廷，文翰敏赡，同时硕彦敛手交推……其为文章专宣泄胸中所积，洸浑滂沛，卷舒回薄，而析理造微，六通四解，犁然曲当于人心。虽世之工于言者，无以加也。”《晚晴簃诗汇》卷一百三十收其诗二十二首，诗话云：“涤甫早岁研精理学，复留心经世之书，所著论说，自深虑至侯命凡十八篇，生平蕴蓄略具。为御史，遇事敢言。尝上平寇需才疏，胪列人才，以左文襄首荐。于任城修方正学祠，重刊逊志斋遗书；于京师建正气阁以祀国殇，在里创立四贤讲社，李越缦、王于迈皆招致。……其诗力追正始，胸有古人，非苟为炳烺者。自序少作，谓方望溪先生有言，诗小道也，古人弗重。然则士大夫所重，有主乎诗之中者，而诗可名诗，亦不可不名也。蒙之于诗，不克审格律求工炼，意之所欲言，抒之于笔，意尽则止。诚不敢令真诗人见，亦不可令伪诗人见也。可以知其祈向所在矣。”
初一日，宗稷辰（1792—1867）卒，年七十六。
《越缦堂读书志》：“涤翁喜言道学，不能为有韵之文，故哀诔序记之作多可厌，笔苦冗滞，读书又少，故复时病陋弱。然其文法颇能由望溪震川以上溯欧曾，中年以后，所作碑志，往往有佳者。……又每于起结间叙处见之，而唱叹往复，情味油然，是尤得力于望溪者，惜气力散弱，拙于叙次。……要之涤翁文，自可与包孟开、梅伯言骖驔后先，在吾乡中正与潘少白分军角立，此言固天下公论，非有所爱憎者尔。”又，《王选续古文辞类纂跋》：“此选不及宗涤甫《躬耻斋文集》，尝与周自盦阁学寿昌言之，并贻祭酒书；而已刊行，不能补入矣。《躬耻斋文集》，病在太多，又喜剿袭道学门面语，然叙事言情，颇多佳篇，道光以后，无能及之者。当选录二三十首，足为此集增色。……所以举补宗越岘者，以越岘亦为姚氏之文，守其家法，以传马平王定甫者也。定甫为越岘姻家子弟，其文远不及越岘，选王而遗宗，失其平矣。”王柏心撰《墓志铭》（《碑传集补》卷十七）：“进用稍晚，然所践地望清要，直凤池枢廷，文翰敏赡，同时硕彦敛手交推……其为文章专宣泄胸中所积，洸浑滂沛，卷舒回薄，而析理造微，六通四解，犁然曲当于人心。虽世之工于言者，无以加也。”《晚晴簃诗汇》卷一百三十收其诗二十二首，诗话云：“涤甫早岁研精理学，复留心经世之书，所著论说，自深虑至侯命凡十八篇，生平蕴蓄略具。为御史，遇事敢言。尝上平寇需才疏，胪列人才，以左文襄首荐。于任城修方正学祠，重刊逊志斋遗书；于京师建正气阁以祀国殇，在里创立四贤讲社，李越缦、王于迈皆招致。……其诗力追正始，胸有古人，非苟为炳烺者。自序少作，谓方望溪先生有言，诗小道也，古人弗重。然则士大夫所重，有主乎诗之中者，而诗可名诗，亦不可不名也。蒙之于诗，不克审格律求工炼，意之所欲言，抒之于笔，意尽则止。诚不敢令真诗人见，亦不可令伪诗人见也。可以知其祈向所在矣。”
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