二十四日，方东树（1772—1851）卒于祁门东山书院。
公元1851年 五月
二十四日，方东树（1772—1851）卒于祁门东山书院。
郑福照撰《方仪卫先生年谱》：“其文醇茂昌明，言必有本，随事阐发，皆关世教。诗则沉雄坚实，深得于谢杜韩黄之胜，而卓然自成一家。生平研精义理，最契朱子。”管同《方植之文集序》：“同少时性喜为文，与海内文士往来，而桐城方君植之为之冠。……盖植之之学出于程、朱，观其《辨道》一论，明正轨，辟歧途，其识力卓有过人者，宜其文之冠于吾辈也。”马其昶《方植之先生传》：“先生既上秉家学，又师事姚郎中，泛览秦汉以来载籍，自诗文、训诂、义理以逮浮屠、老子之说，无不综练。当汉学炽盛，姚郎中独毅然自守。先生继起，更昌言排之。……于是成《汉学商兑》一书，反复数千万言，以正其违谬。文达，汉学家所奉为宗主者也，晚年亦称先生文学，足以信今行远。盖其义理一本程朱，而考证之精、文词之辨，又足以佐之。……其为文浩博无不尽之意，诗则用力尤至。……为乡里大师，复称姚门高弟子焉。”金天翮《方东树宗诚传》：“清自乾隆世经学家惠栋、戴震诸大师出，汉学益昌盛。诸儒渐排击宋五子，为宋儒学者益微。姚鼎独持平，以宋学自守，其言蕴藉。东树继起，则昌言尽摭其违失，汉宋门户益坚。阮元督两粤，开学海堂，一时名下士如江子屏藩、凌晓楼曙、许楚生珩及粤中吴兰修石华、李绣子黻平等，辐凑幕下。东树亦客其门，独发愤著书。……成《汉学商兑》一书，反复数十万言，独撄众谤，不怵权位。……始好文事，中岁为义理之学，晚耽惮悦，凡三变，皆有论撰。”《清史列传•儒林传》：“四十后不欲以诗文名世，研极义理，于经史百家、浮屠老子之说罔不穷究，而最契朱子之言。……古文简洁涵蓄不及（姚）鼐，能自开大，以成一格。然桐城自东树后，学者多务理学云。”
二十四日，方东树（1772—1851）卒于祁门东山书院。
郑福照撰《方仪卫先生年谱》：“其文醇茂昌明，言必有本，随事阐发，皆关世教。诗则沉雄坚实，深得于谢杜韩黄之胜，而卓然自成一家。生平研精义理，最契朱子。”管同《方植之文集序》：“同少时性喜为文，与海内文士往来，而桐城方君植之为之冠。……盖植之之学出于程、朱，观其《辨道》一论，明正轨，辟歧途，其识力卓有过人者，宜其文之冠于吾辈也。”马其昶《方植之先生传》：“先生既上秉家学，又师事姚郎中，泛览秦汉以来载籍，自诗文、训诂、义理以逮浮屠、老子之说，无不综练。当汉学炽盛，姚郎中独毅然自守。先生继起，更昌言排之。……于是成《汉学商兑》一书，反复数千万言，以正其违谬。文达，汉学家所奉为宗主者也，晚年亦称先生文学，足以信今行远。盖其义理一本程朱，而考证之精、文词之辨，又足以佐之。……其为文浩博无不尽之意，诗则用力尤至。……为乡里大师，复称姚门高弟子焉。”金天翮《方东树宗诚传》：“清自乾隆世经学家惠栋、戴震诸大师出，汉学益昌盛。诸儒渐排击宋五子，为宋儒学者益微。姚鼎独持平，以宋学自守，其言蕴藉。东树继起，则昌言尽摭其违失，汉宋门户益坚。阮元督两粤，开学海堂，一时名下士如江子屏藩、凌晓楼曙、许楚生珩及粤中吴兰修石华、李绣子黻平等，辐凑幕下。东树亦客其门，独发愤著书。……成《汉学商兑》一书，反复数十万言，独撄众谤，不怵权位。……始好文事，中岁为义理之学，晚耽惮悦，凡三变，皆有论撰。”《清史列传•儒林传》：“四十后不欲以诗文名世，研极义理，于经史百家、浮屠老子之说罔不穷究，而最契朱子之言。……古文简洁涵蓄不及（姚）鼐，能自开大，以成一格。然桐城自东树后，学者多务理学云。”
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