二十日，阮元将纂办粗毕之《儒林传》稿本交付国史馆。
公元1812年 八月
二十日，阮元将纂办粗毕之《儒林传》稿本交付国史馆。
其《文苑传》创稿未就。阮元《拟儒林传序》云：“我朝诸儒好古敏求，各造其域，不立门户，不相党伐。束身自践，閻然自修。呜呼，周鲁师儒之道，我皇上继列圣而昌明之，可谓兼古昔所不能兼者矣。”“综而论之，圣人之道，譬若宫墙文字，训诂其门径也。门径苟误，跬步皆歧，安能升堂人室乎?学人求道太高，卑视章句，譬犹天际之翔，出于丰屋之上，高则高矣，户奥之间，未实窥也。或者但求名物，不论圣道，又若终年寝馈于门庑之间，不复知有堂室矣。是故正衣尊视，恶难从易，但立宗旨，即居大名，此一弊也。精校博考，经义确然，虽不逾闲，便于出入，此一弊也。”(《雷塘庵主弟子记》)
二十日，阮元将纂办粗毕之《儒林传》稿本交付国史馆。
其《文苑传》创稿未就。阮元《拟儒林传序》云：“我朝诸儒好古敏求，各造其域，不立门户，不相党伐。束身自践，閻然自修。呜呼，周鲁师儒之道，我皇上继列圣而昌明之，可谓兼古昔所不能兼者矣。”“综而论之，圣人之道，譬若宫墙文字，训诂其门径也。门径苟误，跬步皆歧，安能升堂人室乎?学人求道太高，卑视章句，譬犹天际之翔，出于丰屋之上，高则高矣，户奥之间，未实窥也。或者但求名物，不论圣道，又若终年寝馈于门庑之间，不复知有堂室矣。是故正衣尊视，恶难从易，但立宗旨，即居大名，此一弊也。精校博考，经义确然，虽不逾闲，便于出入，此一弊也。”(《雷塘庵主弟子记》)
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