效《乌丝》者,又近于叫嚣。

公元1802年 六月
《乌丝》者,又近于叫嚣。

诚有如惠言《自序》所谓:‘后进弥以驰逐,不务原其指意,破析乖刺,坏乱而不可纪也。’因矫正之。以寄托遥深温柔忠厚为主,惟有温、韦,可接《风》《骚》。遂秉此旨,选录唐、宋之词。浙派初兴,朱彝尊编选词综,时逞其博。常州派兴,选录是编,惟求其精也。求精太过,则近于苛;亦间有以浅为深者。……编中间下己意,虽未尽合,然诗无达诂,词亦宜然。见仁见知,各有会心,未可是彼而非此也。”丁绍仪听秋声馆词话卷一九:“惠言专主比兴;所选词,自五季迄同时朋从仅四百余阕,矜严已甚。顾学之者,往往非平即晦。盖词固不尚尖艳,亦不宜过求纯正,如弹古瑟,谁复耐听?”徐珂《清代词学概论》:“诗余一道,清初以来之浙派,至乾嘉而渐蔽,张氏起而改革之,振北宋名家之绪,阐意内言外之旨,而常州派始著于时。所辑《词选》,皆属倚声正鹄。其自著词,亦沈著醇厚。”陈廷焯白雨斋词话卷四:“张皋文《词选》一编,扫靡曼之浮音,接风骚之真脉。”王国维人间词话删稿:“固哉,皋文之为词也!飞卿《菩萨蛮》、永叔《蝶恋花》、子瞻《卜算子》,皆兴到之作,有何命意?皆被皋文深文罗织。”况周颐《蕙风词话附录》夏敬观云:“张皋文、周止庵辈尊体之说出,词体乃大。其所自作,仍不能如其所说者,则先从南宋词人手之故也。”陈廷焯白雨斋词话卷四云:“皋文《水调歌头》五章,既沈郁,又疏快,最是高境。陈、朱虽工词,究曾到此地步否?不得以其非专门名家少之。如首章云:‘难道春花开落,又是春风来去,便了却韶华。花外春来路,芳草不曾遮。’次章云:‘招手海边鸥鸟,看我胸中云梦,蒂芥近如何。楚、越等闲耳,肝胆有风波。’三章云云。四章云云。五章云云。热肠郁思,若断仍连,全是《风》《骚》变相。”陈洵云:“皋文不取梦窗,周氏谓其为碧山门径所限。周氏知不由梦窗不足以窥美成,而必曰问途碧山者,以其蹊径显然,较梦窗为易入耳,非若皋文欲由碧山直造美成也。”(海绡说词)
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