初十日，杨椿卒，年七十八。
公元1753年 十二月
初十日，杨椿卒，年七十八。
据齐召南《日讲官起居注翰林院侍讲学士杨公墓志铭》（《宝纶堂文钞》卷八）。《墓志铭》云：“生平无他嗜好，惟以经术、史才为文章自娱。临川李公穆堂、桐城方公望溪于人罕推服，独推服公。一云文惟其是，似韩子；一云得太史公之神；似欧阳。士林奉为定论。”《孟邻堂文钞》十六卷嘉庆二十四年杨鲁生刊行。张舜徽《清人文集别录》卷四“《孟邻堂文钞》十六卷”：“（召南）又称其自删订《孟邻堂集》为二十六卷、别集六卷，则今本十六卷，由其曾孙鲁生所校刊，而题曰《文钞》者，盖由选辑而成，非全帙也。”朱珪《孟邻堂文钞序》：“珪乃得尽读先生之文，见其与馆阁诸公辩论史志，侃侃不阿；与齐次风先生论《周礼》，贯串精核；及经考史论数十篇，皆卓然蜂涌正出，非本原深厚，乌能亹亹汩汩沛乎若决江河而东注也；《惠帝论》言宦寺之紙，《易储论》辨忠愍之不谏，尤具知人论世之识，可为作史者法；其他旌淑阐幽之作，皆征实可传。然则先生之学，其不愧古之立言者欤？岂徒以鞶帨虫篆之词，为世禅雕龙者夸其焜耀哉！”（《知足斋文集》卷一）赵怀玉《孟邻堂文钞序》：“吾郡之以古文名者，自唐襄文后，如邵子湘、董文友诸君，继起不乏。而近时耳熟而心仪，尤在农先先生与蒋东委先生。”“邵、董规仿古人，或未尽离窠臼；先生则空所依傍，辞必己出。蒋氏虽治《孟子》，但取其法度周密；先生治经，则必究其是非得失，岂不卓然为吾郡之文之冠哉！”（《国朝文汇》乙集卷四七）李慈铭《越缦堂读书记•孟邻堂文钞》：“前有朱石君太傅、赵味辛郡丞两序，凡十六卷。学士颇以古文史学名，其文平正而乏剪裁，论明史事殊有深识。卷五至卷十序说，考辨书论，皆言经义，如《说卦考》、《伏书孔书篇数考》、《盘庚考》、《武成考》、《伏书非口授辨》、《汉儒不见古文尚书辨》、《郑声淫说》等作皆有卓见。其时汉学诸儒未出，即百诗阎氏之书亦似未见，而所说多与阎、惠、江、王诸家暗合。其论九族，虽异先儒，亦为近理。其论服制、丧主诸书，皆有可取。惟以《孝经》为汉、晋诸儒所缀辑，条驳其谬；以《周礼》为文种、吴起、李俚、申不害之徒所增窜，有与齐次风书十二首，皆各举一事推论其非；以《仪礼》为鲁臣臧文仲、季文子等所为；以《诗》为无风雅、正变之分；以《关雎》、《鹊巢》、《采蘋》为皆求贤人之诗：则皆不根之言矣。”《国朝文汇》甲集卷四九录其《明惠帝论》等文三篇。
初十日，杨椿卒，年七十八。
据齐召南《日讲官起居注翰林院侍讲学士杨公墓志铭》（《宝纶堂文钞》卷八）。《墓志铭》云：“生平无他嗜好，惟以经术、史才为文章自娱。临川李公穆堂、桐城方公望溪于人罕推服，独推服公。一云文惟其是，似韩子；一云得太史公之神；似欧阳。士林奉为定论。”《孟邻堂文钞》十六卷嘉庆二十四年杨鲁生刊行。张舜徽《清人文集别录》卷四“《孟邻堂文钞》十六卷”：“（召南）又称其自删订《孟邻堂集》为二十六卷、别集六卷，则今本十六卷，由其曾孙鲁生所校刊，而题曰《文钞》者，盖由选辑而成，非全帙也。”朱珪《孟邻堂文钞序》：“珪乃得尽读先生之文，见其与馆阁诸公辩论史志，侃侃不阿；与齐次风先生论《周礼》，贯串精核；及经考史论数十篇，皆卓然蜂涌正出，非本原深厚，乌能亹亹汩汩沛乎若决江河而东注也；《惠帝论》言宦寺之紙，《易储论》辨忠愍之不谏，尤具知人论世之识，可为作史者法；其他旌淑阐幽之作，皆征实可传。然则先生之学，其不愧古之立言者欤？岂徒以鞶帨虫篆之词，为世禅雕龙者夸其焜耀哉！”（《知足斋文集》卷一）赵怀玉《孟邻堂文钞序》：“吾郡之以古文名者，自唐襄文后，如邵子湘、董文友诸君，继起不乏。而近时耳熟而心仪，尤在农先先生与蒋东委先生。”“邵、董规仿古人，或未尽离窠臼；先生则空所依傍，辞必己出。蒋氏虽治《孟子》，但取其法度周密；先生治经，则必究其是非得失，岂不卓然为吾郡之文之冠哉！”（《国朝文汇》乙集卷四七）李慈铭《越缦堂读书记•孟邻堂文钞》：“前有朱石君太傅、赵味辛郡丞两序，凡十六卷。学士颇以古文史学名，其文平正而乏剪裁，论明史事殊有深识。卷五至卷十序说，考辨书论，皆言经义，如《说卦考》、《伏书孔书篇数考》、《盘庚考》、《武成考》、《伏书非口授辨》、《汉儒不见古文尚书辨》、《郑声淫说》等作皆有卓见。其时汉学诸儒未出，即百诗阎氏之书亦似未见，而所说多与阎、惠、江、王诸家暗合。其论九族，虽异先儒，亦为近理。其论服制、丧主诸书，皆有可取。惟以《孝经》为汉、晋诸儒所缀辑，条驳其谬；以《周礼》为文种、吴起、李俚、申不害之徒所增窜，有与齐次风书十二首，皆各举一事推论其非；以《仪礼》为鲁臣臧文仲、季文子等所为；以《诗》为无风雅、正变之分；以《关雎》、《鹊巢》、《采蘋》为皆求贤人之诗：则皆不根之言矣。”《国朝文汇》甲集卷四九录其《明惠帝论》等文三篇。
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