二十五日，沈彤卒，年六十五。
公元1752年 十月
二十五日，沈彤卒，年六十五。
据沈廷芳《文孝先生墓志铭》（《隐拙斋集》卷四八）。全祖望《沈果堂墓版文》：“义门先生之学，其称高第弟子者，曰陈季方，曰陈少章，年来俱已霣丧，而吴江沈君果堂为之后劲。果堂为人醇笃，尽洗中吴名士之习。读书以穷经为事，贯穿古人之异同，而求其至是。其为文章，不务辞华，独抒心得。顾闇淡自修，世无知之者，而果堂亦不甚求知于世。大科之役，有荐之者，始人京，方侍郎望溪、李侍郎穆堂皆称之，予亦由二公以识君。君生平有所述作，最矜慎，不轻下笔，几几有含毫腐颖之风。予以为非场屋之材，而君果以奏赋至夜半，不及成诗而出。遂南归，兀兀著书。其论文足与二陈称敌手，其穷经则二陈有所不逮也。”（《鲒埼亭集》卷二〇）江藩《国朝汉学师承记》卷二：“康熙雍正间，何学士焯以制义倡导学者，四方从游弟子著录者四百余人。弟子中惟陈季方、陈少章及彤最知名。季方工文词，少章精史学，彤独以穷经为事，核先儒之异同而求其是，为文章不贵词藻，抒心自得而已。”“彤述作矜慎，不轻意下笔，所著如《尚书小疏》、《春秋左传小疏》，仅有数十则，以视近日士大夫急于成书，蹈卤莽灭裂之讥者，有霄壤之分矣。”李祖陶《国朝文录续编•果亭文录引》：“沈果亭先生博通群籍，而好深湛之思。所著《周官禄田考》著录《四库全书》，而学海堂《皇清经解》亦收入，疑其为汉学一派。今读其文集，自谓少从何义门读书者五年，继从张清恪公游，继又质疑于方望溪宗伯。三公皆一代大儒，醇乎其醇者也。果亭皆亲承其音旨，上下其议论，则其学实远有渊源，非他考证家逐末而忘其本者之可比矣。其文虽波澜意度远逊前人，而清迥之思，苍秀之格，竟体无剩言剩字，亦复拔俗千寻。中间如《五沟异同说》推阐曲尽，固足释前人之疑；而《保甲论》一篇重在得贤人以分理，亦足为救时之药，与望溪诸札具见为学功夫；而论墓志铭与行述二书，亦足为载笔家典据；寻淮源而知《水经注》之非，登泰山而见天下之无障碍，身经目验，亦足压倒前人；至为潘稼堂、何义门两状，字字慤实，足为史家张本矣。李安溪论韩文，专取其简质明锐，果亭其庶几乎？特不能如其浑涵汪芒，无所不有耳。”《国朝文汇》乙集卷二录其《游包山记》、《都督洪公祖烈传》文两篇。《晚晴簃诗汇》卷七二录其诗六首。’
二十五日，沈彤卒，年六十五。
据沈廷芳《文孝先生墓志铭》（《隐拙斋集》卷四八）。全祖望《沈果堂墓版文》：“义门先生之学，其称高第弟子者，曰陈季方，曰陈少章，年来俱已霣丧，而吴江沈君果堂为之后劲。果堂为人醇笃，尽洗中吴名士之习。读书以穷经为事，贯穿古人之异同，而求其至是。其为文章，不务辞华，独抒心得。顾闇淡自修，世无知之者，而果堂亦不甚求知于世。大科之役，有荐之者，始人京，方侍郎望溪、李侍郎穆堂皆称之，予亦由二公以识君。君生平有所述作，最矜慎，不轻下笔，几几有含毫腐颖之风。予以为非场屋之材，而君果以奏赋至夜半，不及成诗而出。遂南归，兀兀著书。其论文足与二陈称敌手，其穷经则二陈有所不逮也。”（《鲒埼亭集》卷二〇）江藩《国朝汉学师承记》卷二：“康熙雍正间，何学士焯以制义倡导学者，四方从游弟子著录者四百余人。弟子中惟陈季方、陈少章及彤最知名。季方工文词，少章精史学，彤独以穷经为事，核先儒之异同而求其是，为文章不贵词藻，抒心自得而已。”“彤述作矜慎，不轻意下笔，所著如《尚书小疏》、《春秋左传小疏》，仅有数十则，以视近日士大夫急于成书，蹈卤莽灭裂之讥者，有霄壤之分矣。”李祖陶《国朝文录续编•果亭文录引》：“沈果亭先生博通群籍，而好深湛之思。所著《周官禄田考》著录《四库全书》，而学海堂《皇清经解》亦收入，疑其为汉学一派。今读其文集，自谓少从何义门读书者五年，继从张清恪公游，继又质疑于方望溪宗伯。三公皆一代大儒，醇乎其醇者也。果亭皆亲承其音旨，上下其议论，则其学实远有渊源，非他考证家逐末而忘其本者之可比矣。其文虽波澜意度远逊前人，而清迥之思，苍秀之格，竟体无剩言剩字，亦复拔俗千寻。中间如《五沟异同说》推阐曲尽，固足释前人之疑；而《保甲论》一篇重在得贤人以分理，亦足为救时之药，与望溪诸札具见为学功夫；而论墓志铭与行述二书，亦足为载笔家典据；寻淮源而知《水经注》之非，登泰山而见天下之无障碍，身经目验，亦足压倒前人；至为潘稼堂、何义门两状，字字慤实，足为史家张本矣。李安溪论韩文，专取其简质明锐，果亭其庶几乎？特不能如其浑涵汪芒，无所不有耳。”《国朝文汇》乙集卷二录其《游包山记》、《都督洪公祖烈传》文两篇。《晚晴簃诗汇》卷七二录其诗六首。’
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