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历史事件
李塨《恕谷后集》成书。
公元1726年 十月
李塨
《
恕谷后集
》
成书
。
阎镐序云:“
大兴
王昆绳曰:‘恕谷之注经,超轶汉、宋,连篇片语,皆古文也。’
河南
李
主事
汝懋曰:‘吾遍阅闻人集,钱牧斋、
吴梅
村犹是宋、明遗习,汪苕文弱,侯朝宗亦涉摩拟,方灵皋练或伤气,王昆绳主奇变,而乃有唐陈,若夫渊源圣经,旁罗百氏,雄洁奥化,不名一家,其
《
恕谷后集
》
乎?’知言哉!”署“雍正四年丙午正阳月吉旦,樊舆门人阎镐谨识”。(
《
恕谷后集
》
卷首)四库提要卷一八四:
《
恕谷后集
》
十卷
《续刻》
三卷,“是集所作古文也。前有其门人阎镐序。称‘恕谷’者,自名其里也。‘后集’者,自康熙癸未以前俱置之,而惟存其后焉者也。集首第一篇为
《送黄宗夏序》
,后有题曰:此王昆绳改本也。恕谷初学八
大家
,昆绳言当宗秦、汉章法,订此
《恕谷后》
,谓唐、宋不如秦、汉,秦、汉不如六经,于文法一宗圣经,题曰
《后集》
云云。昆绳者,
大兴
王源
字也。尝撰
《文章练要》
,分六宗百家,谈古文之法。后与塨同师
颜元
,塨遂从学古文,尽弃其少作。后集之名盖别其前之所弃也。今观其文,根柢仍出八家。但开合断续,不主故常,异乎明以来学欧、曾者惟以纡余曼衍为长耳。遽曰秦、汉,曰六经,溢其量矣。塨天分本高,其学自成一家,以经世致用为主,亦具有根柢。然负气求胜,其文或失之麤豪,少古人淳穆之气。其持论又自命太高,自信太果,几于唐、宋、元、明诸儒无一人能当其意,亦未免伤于褊激。盖前明自万历以后,心学盛行,儒、禅淆杂。其曲谨者又阔于事情,沿及国初,犹存商俗。故
颜元
及塨独力以务实相争。存其说以补诸儒之枵腹高谈,未为无益。然不可独以立训,尽废诸家。譬诸礞石、大黄,当其对证,实有解结涤滞之功。若专服久服,则又生他疾耳。”王灏
《恕谷后集跋》
:“恕谷先生治古文辞,初学唐、宋八家,后受法王氏昆绳,始有志于秦、汉之作,而益求导其源于六经,特区之曰
《后集》
。其文主识议,恢奇变化,不可方物。王文简公、阎氏百诗俱盛推之。李次青
廉访
《国朝先正事略》
称其博学工文辞,与
慈溪
姜西溟齐名。方氏灵皋先生志墓,详辨学术,不言所为文,意以其为余事欤?先生学出颜氏习斋,而规模益大。所著论学书甚具,并自撰年谱,已次第刊布。是集为其门
下士
所辑,每篇俱有评点。今只录本文,识者当各有取焉。光绪七年辛巳中秋节前三日,王灏识。”(
《
恕谷后集
》
卷末)
内容推荐
贯休钦佩道古之直言敢谏,作《送张拾遗赴施州司户》。
二字为名争莽卤。
韦庄年六十二,在华州驾前,李珣奉使入蜀,辟为判官。
钱珝仍在中书舍人任,宰相崔远本年四月又为兵部尚书,珝代远撰《代兵部崔相公谢追赠三代表》之谢表二篇。
乙卯,昭宗以凤翔节度使李茂贞屡犯京师,令其移镇西川,以覃王嗣周为凤翔节度使。
韩偓本年五十六岁,随昭宗在华州。
己巳,覃王赴镇,偓等随之。
丙寅,韦庄随两川宣谕史李珣至梓州,见王建于张把砦,建不奉诏。
辟为判官。
草书僧蛩光将归永嘉。
宋岳珂《宝真斋法书赞》卷六有崔远《送广利大师归江东》诗:“楚山枫老楚江清,笠挂高帆浪注罂。
司空图更撰文送之,图之《送草书僧归楚越》曰:“蛩光僧生于东越,虽幼落于佛,而学无不至。
吴融另有《送广利大师东归》一诗:“紫殿久沾恩,东归过海门。
甲戌,唐昭宗与亲王学士登华州齐云楼,西望长安,感慨播迁。
是英雄,迎侬归故宫?’又一曰:‘飘飘且在三峰下,秋风往往堪沾洒。
八月,韩建与宦官刘季述矫制发兵,围十六宅,杀延王、覃王等十一王并其侍者。
唐廷赐镇海军节度使钱镠铁券。
罗隐年六十五,仍在钱镠幕,为撰《代武肃王钱镠谢赐铁券表》。
九月,钱镠受封为吴王。
九日,司空图作《丁巳重阳》、《喜王驾小仪重阳相访》等诗。
王驾于重阳日访司空图,图以《喜王驾小仪重阳相访》诗赠之。
郑谷迁都官郎中,后有《寄献狄右丞》、《叙事感恩上狄右丞》、《寄献尚书右丞狄。
归昌》,以及《转正郎后寄献集贤相公》与《重访黄神谷东禅者》等诗作。
吴融约此时与诸学士在禁中遇雪而赋诗。
秋,韦庄使蜀还,过樊州旧居与漠陂等地,有诗咏之。
十月,幽州节度使刘仁恭大败沙陀于安塞,李克用单骑仅免。
朱全忠南下之师全军覆没,自此,江淮之间尽为杨行密所有。
黄滔《泉州开元寺佛殿碑记》。
威武军节度使王潮卒,其弟王审知自称福建留后,表于朝廷。
张乔或卒于本年前后,具体行迹无考。
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