十日，计东再致书吴伟业，商榷其文集编纂之法。
公元1670年 闰二月
十日，计东再致书吴伟业，商榷其文集编纂之法。
计东《改亭集》卷一〇《上太仓吴祭酒书二》：“闰二月十日，门生计东谨再拜……今老师之文，其文采、议论远过庾开府，近蹑宋文宪，而集中分类铨次之处尚恐见闻固陋者不能一一深知某文作于何朝，某文作于某日，即篇中所称先皇帝天子多有未辨其为本朝为胜国者，恐于前人编纂之法或有未合，未可以传于后世……东之愚，窃欲汇次其文分为两集，自崇祯朝迄顺治甲午以前，如《旧学记》之类为一集，甲午、乙未以后迄康熙丁未，如《讲德书院记》之类为一集，使老师前后立言之意截然分明，则不特文章光焰十倍，兹集且使老师三十年心事共白于天下后世，磊磊落落，委委佗佗，有如韩文公所云‘质鬼神而无疑。俟圣人而不惑’者，诚门下之大愿。”
十日，计东再致书吴伟业，商榷其文集编纂之法。
计东《改亭集》卷一〇《上太仓吴祭酒书二》：“闰二月十日，门生计东谨再拜……今老师之文，其文采、议论远过庾开府，近蹑宋文宪，而集中分类铨次之处尚恐见闻固陋者不能一一深知某文作于何朝，某文作于某日，即篇中所称先皇帝天子多有未辨其为本朝为胜国者，恐于前人编纂之法或有未合，未可以传于后世……东之愚，窃欲汇次其文分为两集，自崇祯朝迄顺治甲午以前，如《旧学记》之类为一集，甲午、乙未以后迄康熙丁未，如《讲德书院记》之类为一集，使老师前后立言之意截然分明，则不特文章光焰十倍，兹集且使老师三十年心事共白于天下后世，磊磊落落，委委佗佗，有如韩文公所云‘质鬼神而无疑。俟圣人而不惑’者，诚门下之大愿。”
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