二十一日，赵执信（1662—1744）生。
公元1662年 十月
二十一日，赵执信（1662—1744）生。
汪由敦《文林郎前右春坊右赞善兼翰林院检讨赵先生执信墓志铭》：“先生名执信，字伸符，号秋谷，又号饴山，姓赵氏……先生质颖悟绝伦，九岁捉笔为文，辄以奇语惊其长老。里中为文社，先生初不与通，辄自携纸笔入座。众人以其幼也，易之；移晷，立就数艺，乃大惊，号为圣童。同里相国孙文定公奇其才，命作《海棠赋》，曰：‘远大器也。’以女孙字之。乙卯，年十四，补博士弟子。戊午，举于乡。明年，中会试第六，殿试二甲进士，选翰林庶吉士，散馆授编修。甲子春，命典山西试事。丙寅，迁右春坊右赞善兼翰林院检讨，充《明史》纂修官。兼预修《大清会典》。方先生馆选时，召试博学鸿词之士，拔授馆职，当世所称能诗者麇集辇下。新城王尚书，久以诗古文雄长坛坫，声华倾动朝右，一时鸿生俊才多出门下。先生掉臂其间，自树一旗帜。古诗自汉魏六朝以至唐初诸大家，各成韵调，谈艺者多忽不讲，往往聱牙，与古人戾。新城公自负妙契，先生著为《声调谱》以发其秘。至所著《谈龙录》，持论显与新城龃龉，而新城心折先生才，首肯之，不以为亢也。同时如秀水朱检讨、河中吴天章、南海陈元孝两征士，皆折辈行与先生交。先生诗绝去雕饰，有‘初曰芙蓉’之目……先生生康熙元年十月二十一日，卒于乾隆九年十一月二十四日，享年八十有三。所著《饴山堂文集》六卷、《诗集》十七卷、《诗馀》一卷、杂著若干卷。”《清史列传•文苑传》：“赵执信，字伸符，山东益都人，福建按察使进美从孙。进美诗名甚著，有《清止阁集》。执信承其家学，少颖慧，工吟咏……二十八年，以国恤中在友人寓宴饮观剧，为给事中黄仪所劾，遂削籍，时年未三十也……执信诗自写性真，力去浮靡。生平服膺常熟冯班遗书，称私淑弟子。娶王士禛甥女，初犹相重，以求作《观海集》诗序，士禛屡失其期，遂相诟厉。尝问古诗声调于士禛，士禛靳之。执信乃发唐人诸集，排比钩稽，竟得其法，为《声调谱》一卷。又因士禛与门人论诗，谓‘如神龙见首不见尾，或云中露一鳞一爪而已’，遂著《谈龙录》。有云‘诗以言志’，‘诗之中须有人在，诗之外尚有事在’；又云‘文以意为主，语言为役，主强而役弱，则无令不从矣’。虽意诋士禛，实通论也。大抵士禛诗以神韵缥缈为宗，执信诗以思路劖刻为主。士禛之规模阔于执信，而流弊伤于肤廓；执信之才力锐于士慎，而末派亦病于纤巧。论者谓两家互救其短，乃益见所长云。执信手订《因园集》十三卷，后人有哀其所著为《饴山文集》六卷、《诗馀》一卷。”沈德潜《国朝诗别裁集》卷一三选赵执信诗十五首，小传云：“赞善以宴饮观剧去官，时年尚未壮也。高才被放，纵情于酒，酣嬉淋漓，嫚骂四座，借以发其抑郁不平之概，君子可以谅其志焉。生平服虞山冯氏定远，称私淑弟子，而于渔洋王氏著《谈龙录》以贬之。然责人斯无难，未必服渔洋之心也。诗品奔放有馀，不取蕴酿。兹所录者半属《观海集》中之作，馀略见云。”《四库总目提要》卷一七三著录赵执信《因园集》十三卷：“国朝赵执信撰。执信字伸符，号秋谷，晚号饴山老人，益都人。雍正中分益都置博山县，今为博山人……则是集为执信晚年定本，手授之者矣。十三集者，一曰《并门集》，二曰《闲斋集》，三曰《还山集》，四曰《观海集》，五曰《鼓枻集》，六曰《涓流集》，七曰《葑溪集》，八曰《红叶山楼集》，九曰《浮家集》，十曰《金鹅馆集》，十一曰《回帆集》，十二曰《怀旧集》，十三日《磺庵集》。集各一卷，以存其旧，不复以篇页多寡为分也。”徐世昌编《晚晴簃诗汇》卷四七选赵执信诗三十首，《诗话》云：“秋谷娶渔洋甥女，恃才不相下。《四库提要》称其因求作《观海集》序屡失约，渐相诟厉，雠隙终身。按《闲斋集》中《送冯大木》及《七夕饮松亭舍人》二篇，论诗皆隐诋渔洋。《还山集》中《平原道中咏东方朔》云：‘却忆汉廷人，齐国何草草。孙宏倪宽田舍翁，臣才兼之羞与同。’语尤轻傲。其诗皆在《观海集》之前，盖与渔洋龃龉已久，所谓因乞序搆衅者，特其决裂绝交之显迹耳。《谈龙录》为诗家一大公案，归愚偏袒渔洋，讥秋谷诗奔放有馀，不取酝酿，说亦未允。纪文达《滦阳消夏录》谓：‘明季诗唐音杂奏，故渔洋救之以清新；今人诗浮响日增，故秋谷救之以刻露。二家宗派当调停相济。’最为通论。撰《提要》仍主此旨云。”邓之诚《清诗纪事初编》卷六著录《饴山诗集》二十卷、《文集》十二卷、《礼俗权衡》二卷、《声调谱》一卷、《后谱》一卷、《谈龙录》一卷：“执信与王士禛异趣，所以角立树名。其诗劖刻清新，归于浑厚，斯为可贵。文有才思，而气格未醇。王鸣盛遽推其掩过王士禛、宋琬、田雯，则好奇之论。词多赠妓之作，颓老放废，故寄情于醇酒妇人，然皆清约可诵。自云，尝助洪昇成《长生殿》，知于词曲是当行也。《谈龙录》专诋士禛，谓士镇祭告南海出都诗云‘卢沟桥上望，落日风尘昏’，不知孤臣谪官，更作何语，足令士禛无词以对。执信南游，拜冯班墓，以其论诗于己有合也。求吴乔《围炉诗话》未得，乔为徐乾学挚交，执信放废，即由乾学兄弟修怨，幸未与乔相见，否则论诗有合，论乾学则必不合矣。书痴意气，思之哑然。”张舜徽《清人文集别录》卷四著录赵执信《饴山文集》十二卷、《附录》一卷（乾隆三十九年甲午写刻本）：“清初北方之学，山左为盛。其起家科目，掉鞅文苑者，顺治则宋琬、王士禛，康熙则田雯、赵执信也。四人之中，士禛名尤大，而执信不与相能。尝问声调于士禛，士禛靳不肯言，执信乃发唐人诸集，排比钩稽，竟得其法，因著《声调谱》以宣之。士禛与门人论诗，谓当作云中之龙，时露一鳞一爪。执信乃著《谈龙录》以排之。则其所以自立者，必有在矣。今观是集，喜其识大之言，往往而是，固未可徒目为文士也。如卷二《钝吟集序》，于文辞升降利钝，畅发靡遗。《毛诗名物疏钞自序》，则又详述治诗之流别得失，不啻启乾嘉诸师宗尚汉学之先声。卷四《送晋二生归应乡试序》，于当时伪托理学、悬牛头而卖马脯者，诋斥尤厉，切中当时病痛，皆非拘墟之士所能梦见。执信早识阎若璩于京邸，后过淮上，屡主若璩家，引与谈议，许为忘年交。友朋濡渐既异庸常，宜其所见甚卓，自非世俗文士所可及也。”齐鲁书社1993年出版《赵执信全集》校点本。
二十一日，赵执信（1662—1744）生。
汪由敦《文林郎前右春坊右赞善兼翰林院检讨赵先生执信墓志铭》：“先生名执信，字伸符，号秋谷，又号饴山，姓赵氏……先生质颖悟绝伦，九岁捉笔为文，辄以奇语惊其长老。里中为文社，先生初不与通，辄自携纸笔入座。众人以其幼也，易之；移晷，立就数艺，乃大惊，号为圣童。同里相国孙文定公奇其才，命作《海棠赋》，曰：‘远大器也。’以女孙字之。乙卯，年十四，补博士弟子。戊午，举于乡。明年，中会试第六，殿试二甲进士，选翰林庶吉士，散馆授编修。甲子春，命典山西试事。丙寅，迁右春坊右赞善兼翰林院检讨，充《明史》纂修官。兼预修《大清会典》。方先生馆选时，召试博学鸿词之士，拔授馆职，当世所称能诗者麇集辇下。新城王尚书，久以诗古文雄长坛坫，声华倾动朝右，一时鸿生俊才多出门下。先生掉臂其间，自树一旗帜。古诗自汉魏六朝以至唐初诸大家，各成韵调，谈艺者多忽不讲，往往聱牙，与古人戾。新城公自负妙契，先生著为《声调谱》以发其秘。至所著《谈龙录》，持论显与新城龃龉，而新城心折先生才，首肯之，不以为亢也。同时如秀水朱检讨、河中吴天章、南海陈元孝两征士，皆折辈行与先生交。先生诗绝去雕饰，有‘初曰芙蓉’之目……先生生康熙元年十月二十一日，卒于乾隆九年十一月二十四日，享年八十有三。所著《饴山堂文集》六卷、《诗集》十七卷、《诗馀》一卷、杂著若干卷。”《清史列传•文苑传》：“赵执信，字伸符，山东益都人，福建按察使进美从孙。进美诗名甚著，有《清止阁集》。执信承其家学，少颖慧，工吟咏……二十八年，以国恤中在友人寓宴饮观剧，为给事中黄仪所劾，遂削籍，时年未三十也……执信诗自写性真，力去浮靡。生平服膺常熟冯班遗书，称私淑弟子。娶王士禛甥女，初犹相重，以求作《观海集》诗序，士禛屡失其期，遂相诟厉。尝问古诗声调于士禛，士禛靳之。执信乃发唐人诸集，排比钩稽，竟得其法，为《声调谱》一卷。又因士禛与门人论诗，谓‘如神龙见首不见尾，或云中露一鳞一爪而已’，遂著《谈龙录》。有云‘诗以言志’，‘诗之中须有人在，诗之外尚有事在’；又云‘文以意为主，语言为役，主强而役弱，则无令不从矣’。虽意诋士禛，实通论也。大抵士禛诗以神韵缥缈为宗，执信诗以思路劖刻为主。士禛之规模阔于执信，而流弊伤于肤廓；执信之才力锐于士慎，而末派亦病于纤巧。论者谓两家互救其短，乃益见所长云。执信手订《因园集》十三卷，后人有哀其所著为《饴山文集》六卷、《诗馀》一卷。”沈德潜《国朝诗别裁集》卷一三选赵执信诗十五首，小传云：“赞善以宴饮观剧去官，时年尚未壮也。高才被放，纵情于酒，酣嬉淋漓，嫚骂四座，借以发其抑郁不平之概，君子可以谅其志焉。生平服虞山冯氏定远，称私淑弟子，而于渔洋王氏著《谈龙录》以贬之。然责人斯无难，未必服渔洋之心也。诗品奔放有馀，不取蕴酿。兹所录者半属《观海集》中之作，馀略见云。”《四库总目提要》卷一七三著录赵执信《因园集》十三卷：“国朝赵执信撰。执信字伸符，号秋谷，晚号饴山老人，益都人。雍正中分益都置博山县，今为博山人……则是集为执信晚年定本，手授之者矣。十三集者，一曰《并门集》，二曰《闲斋集》，三曰《还山集》，四曰《观海集》，五曰《鼓枻集》，六曰《涓流集》，七曰《葑溪集》，八曰《红叶山楼集》，九曰《浮家集》，十曰《金鹅馆集》，十一曰《回帆集》，十二曰《怀旧集》，十三日《磺庵集》。集各一卷，以存其旧，不复以篇页多寡为分也。”徐世昌编《晚晴簃诗汇》卷四七选赵执信诗三十首，《诗话》云：“秋谷娶渔洋甥女，恃才不相下。《四库提要》称其因求作《观海集》序屡失约，渐相诟厉，雠隙终身。按《闲斋集》中《送冯大木》及《七夕饮松亭舍人》二篇，论诗皆隐诋渔洋。《还山集》中《平原道中咏东方朔》云：‘却忆汉廷人，齐国何草草。孙宏倪宽田舍翁，臣才兼之羞与同。’语尤轻傲。其诗皆在《观海集》之前，盖与渔洋龃龉已久，所谓因乞序搆衅者，特其决裂绝交之显迹耳。《谈龙录》为诗家一大公案，归愚偏袒渔洋，讥秋谷诗奔放有馀，不取酝酿，说亦未允。纪文达《滦阳消夏录》谓：‘明季诗唐音杂奏，故渔洋救之以清新；今人诗浮响日增，故秋谷救之以刻露。二家宗派当调停相济。’最为通论。撰《提要》仍主此旨云。”邓之诚《清诗纪事初编》卷六著录《饴山诗集》二十卷、《文集》十二卷、《礼俗权衡》二卷、《声调谱》一卷、《后谱》一卷、《谈龙录》一卷：“执信与王士禛异趣，所以角立树名。其诗劖刻清新，归于浑厚，斯为可贵。文有才思，而气格未醇。王鸣盛遽推其掩过王士禛、宋琬、田雯，则好奇之论。词多赠妓之作，颓老放废，故寄情于醇酒妇人，然皆清约可诵。自云，尝助洪昇成《长生殿》，知于词曲是当行也。《谈龙录》专诋士禛，谓士镇祭告南海出都诗云‘卢沟桥上望，落日风尘昏’，不知孤臣谪官，更作何语，足令士禛无词以对。执信南游，拜冯班墓，以其论诗于己有合也。求吴乔《围炉诗话》未得，乔为徐乾学挚交，执信放废，即由乾学兄弟修怨，幸未与乔相见，否则论诗有合，论乾学则必不合矣。书痴意气，思之哑然。”张舜徽《清人文集别录》卷四著录赵执信《饴山文集》十二卷、《附录》一卷（乾隆三十九年甲午写刻本）：“清初北方之学，山左为盛。其起家科目，掉鞅文苑者，顺治则宋琬、王士禛，康熙则田雯、赵执信也。四人之中，士禛名尤大，而执信不与相能。尝问声调于士禛，士禛靳不肯言，执信乃发唐人诸集，排比钩稽，竟得其法，因著《声调谱》以宣之。士禛与门人论诗，谓当作云中之龙，时露一鳞一爪。执信乃著《谈龙录》以排之。则其所以自立者，必有在矣。今观是集，喜其识大之言，往往而是，固未可徒目为文士也。如卷二《钝吟集序》，于文辞升降利钝，畅发靡遗。《毛诗名物疏钞自序》，则又详述治诗之流别得失，不啻启乾嘉诸师宗尚汉学之先声。卷四《送晋二生归应乡试序》，于当时伪托理学、悬牛头而卖马脯者，诋斥尤厉，切中当时病痛，皆非拘墟之士所能梦见。执信早识阎若璩于京邸，后过淮上，屡主若璩家，引与谈议，许为忘年交。友朋濡渐既异庸常，宜其所见甚卓，自非世俗文士所可及也。”齐鲁书社1993年出版《赵执信全集》校点本。
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