廖燕(1644-1705)生。
公元1644年 九月
廖燕(1644-1705)生。
曾璟《廖燕传》：“廖燕，字人也，号柴舟，曲江人。生甲申九月，乃顺治元年也……年六十二，卒于家，时康熙四十四年也。”王源《廖柴舟墓志铭》：“处士讳燕，字柴舟，广之曲江人。生于崇祯甲申，时值鼎革，广东尚为明守，其后数更离乱，破产食贫，卒于乙酉，是为康熙四十四年，得年六十有二。”《二十七松堂集》二十二卷本高纲序：“丁巳秋，莅任韶州，得廖柴舟所著《二十七松堂集》于其家簿书填委中，披览残编，为之狂喜。好友沈樗庄方卧病，倚枕读之，亦跃 然以起也。文章有神，固如是乎!然吾因之有感矣。以柴舟之文，瑰奇雄伟，驰逐昌黎、眉山间，宜其不胫而走，不翼而飞，乃蠹简尘封，谁为拂拭……乾隆三年岁在戊午秋七月高密高纲撰。”光绪《曲江县志》卷一四：“廖燕，初名燕生，字柴舟，曲江人。邑诸生。抗志不羁，不苟为制举。尝言：‘时当泽及生民曰功，死而不朽曰名，专事科第亦陋矣。’卜居水西门，榜其门曰二十七松堂。闭门读书，日事著作。郡守陈廷策躬礼其庐，交款洽，为刻其集行世。偕之北游，适舟次金陵，以病留，得览江山之胜，归而究通儒之学，文益恣横。善草书，状如古木寒石，笔有奇气。人得尺幅，什袭珍之。康熙丁卯，分纂郡邑志。乙酉，卒于家。著有《二十七松堂集》，梓行东洋， 遗诗入选。，李慈铭《越缦堂日记》“光绪八年十月十五日”有记云：“夜半不睡，阅廖柴舟《二十七松堂文集》。柴舟名燕，国初曲江布衣。集凡十六卷，其文颇疏隽，欲以幽冷取胜，自负甚高。前题宁都魏和公阅，文后多系评语。盖山野声气之士，而议论偏谲，读书无本，不脱明季江湖之习。其为《金圣叹传》，极口推服，称为先生，则宗尚可知矣一又有《祭澹归和尚文》，首题庚申十一月二十八日。澹归即金道隐（释名性因，澹归其字），是道隐卒于康熙十九年冬也。皆足以资考证。”邓之诚《清诗纪事初编》卷八著录廖燕《二十七松堂集》二十二卷：“廖燕，本名燕生，字某。弃诸生后，改字梦醒，后字人也，号柴舟，曲江人。卒于康熙四十四年，年六十二。事具曾璟《廖燕传》、王源《廖处士墓志铭》。撰《二十七松堂集》二十二卷，凡文十八卷、诗四卷，乾隆三年，高纲官韶州府知府，始为之刊行。纲以刊《徧行堂集》，获罪身后，此集幸未波累。嘉庆中，日本人为选刻其文十六卷，以拟侯、魏，谓为朱明之殿，而不知甲申（崇祯十七年）明亡之年，燕始堕地也。清季邓承修尝得日本刻本，祈李慈铭为序，欲重刻之粤中未果，慈铭序亦亡失。燕自负经世之略，善持议论。谓汤、 武篡弑而后可以顺天应人，司马炎、刘裕不得援以自比。明太祖以八股取士，等于秦之焚书。皆有创见。不敢菲薄孔子，于孟子有微词，程、朱更非所喜。最善金堡，与 陈元孝论交，附北田诸子之后，因得识魏礼，有同气相求之雅。礼颇称其文，实则雅驯尚不及元孝及屈大均，特稍能驰骋。命题用字，有极可笑者。慈铭称其《南阳李公传》杂采野记而成，非别有见闻也。《金圣叹传》则瓣香所在，而自居何等，亦可知矣。王源称其议论间有高明之过，然实可继魏先生以不朽。诗新警雄逸，亦非今人所能及。今观其集，《山居诗》七律三十首，襟怀淡宕，寄托遥深，实足继屈、陈而起。诗之造诣，或在文上。”张舜徽《清人文集别录》卷三著录廖燕《二十七松堂文集》十六卷（日本刻本）：“曲江廖燕撰。燕字柴舟，清初布衣。为文颇疏隽，而议论见解，尽有佳者。如言六经之理，自具于未有文字之先（是集卷三《春秋卮言序》）……又言古文与时文有异，古文多成于未有题目之先，时文有题目，始寻文章，古文则先有文章，偶借题目耳（卷九《复翁源张泰亭明府书》）。此皆洞达著述本源、非有通识卓见者不能道……凡此所言，悉皆透辟，大抵是集史论诸篇，均有新意，能发人所未发，以其识解甚高，非庸常文士所能逮也。”今人有廖燕《二十七松堂文集》（十六卷）整理本，上海远东出版社1999年出版，有附录足资考证。
廖燕(1644-1705)生。
曾璟《廖燕传》：“廖燕，字人也，号柴舟，曲江人。生甲申九月，乃顺治元年也……年六十二，卒于家，时康熙四十四年也。”王源《廖柴舟墓志铭》：“处士讳燕，字柴舟，广之曲江人。生于崇祯甲申，时值鼎革，广东尚为明守，其后数更离乱，破产食贫，卒于乙酉，是为康熙四十四年，得年六十有二。”《二十七松堂集》二十二卷本高纲序：“丁巳秋，莅任韶州，得廖柴舟所著《二十七松堂集》于其家簿书填委中，披览残编，为之狂喜。好友沈樗庄方卧病，倚枕读之，亦跃 然以起也。文章有神，固如是乎!然吾因之有感矣。以柴舟之文，瑰奇雄伟，驰逐昌黎、眉山间，宜其不胫而走，不翼而飞，乃蠹简尘封，谁为拂拭……乾隆三年岁在戊午秋七月高密高纲撰。”光绪《曲江县志》卷一四：“廖燕，初名燕生，字柴舟，曲江人。邑诸生。抗志不羁，不苟为制举。尝言：‘时当泽及生民曰功，死而不朽曰名，专事科第亦陋矣。’卜居水西门，榜其门曰二十七松堂。闭门读书，日事著作。郡守陈廷策躬礼其庐，交款洽，为刻其集行世。偕之北游，适舟次金陵，以病留，得览江山之胜，归而究通儒之学，文益恣横。善草书，状如古木寒石，笔有奇气。人得尺幅，什袭珍之。康熙丁卯，分纂郡邑志。乙酉，卒于家。著有《二十七松堂集》，梓行东洋， 遗诗入选。，李慈铭《越缦堂日记》“光绪八年十月十五日”有记云：“夜半不睡，阅廖柴舟《二十七松堂文集》。柴舟名燕，国初曲江布衣。集凡十六卷，其文颇疏隽，欲以幽冷取胜，自负甚高。前题宁都魏和公阅，文后多系评语。盖山野声气之士，而议论偏谲，读书无本，不脱明季江湖之习。其为《金圣叹传》，极口推服，称为先生，则宗尚可知矣一又有《祭澹归和尚文》，首题庚申十一月二十八日。澹归即金道隐（释名性因，澹归其字），是道隐卒于康熙十九年冬也。皆足以资考证。”邓之诚《清诗纪事初编》卷八著录廖燕《二十七松堂集》二十二卷：“廖燕，本名燕生，字某。弃诸生后，改字梦醒，后字人也，号柴舟，曲江人。卒于康熙四十四年，年六十二。事具曾璟《廖燕传》、王源《廖处士墓志铭》。撰《二十七松堂集》二十二卷，凡文十八卷、诗四卷，乾隆三年，高纲官韶州府知府，始为之刊行。纲以刊《徧行堂集》，获罪身后，此集幸未波累。嘉庆中，日本人为选刻其文十六卷，以拟侯、魏，谓为朱明之殿，而不知甲申（崇祯十七年）明亡之年，燕始堕地也。清季邓承修尝得日本刻本，祈李慈铭为序，欲重刻之粤中未果，慈铭序亦亡失。燕自负经世之略，善持议论。谓汤、 武篡弑而后可以顺天应人，司马炎、刘裕不得援以自比。明太祖以八股取士，等于秦之焚书。皆有创见。不敢菲薄孔子，于孟子有微词，程、朱更非所喜。最善金堡，与 陈元孝论交，附北田诸子之后，因得识魏礼，有同气相求之雅。礼颇称其文，实则雅驯尚不及元孝及屈大均，特稍能驰骋。命题用字，有极可笑者。慈铭称其《南阳李公传》杂采野记而成，非别有见闻也。《金圣叹传》则瓣香所在，而自居何等，亦可知矣。王源称其议论间有高明之过，然实可继魏先生以不朽。诗新警雄逸，亦非今人所能及。今观其集，《山居诗》七律三十首，襟怀淡宕，寄托遥深，实足继屈、陈而起。诗之造诣，或在文上。”张舜徽《清人文集别录》卷三著录廖燕《二十七松堂文集》十六卷（日本刻本）：“曲江廖燕撰。燕字柴舟，清初布衣。为文颇疏隽，而议论见解，尽有佳者。如言六经之理，自具于未有文字之先（是集卷三《春秋卮言序》）……又言古文与时文有异，古文多成于未有题目之先，时文有题目，始寻文章，古文则先有文章，偶借题目耳（卷九《复翁源张泰亭明府书》）。此皆洞达著述本源、非有通识卓见者不能道……凡此所言，悉皆透辟，大抵是集史论诸篇，均有新意，能发人所未发，以其识解甚高，非庸常文士所能逮也。”今人有廖燕《二十七松堂文集》（十六卷）整理本，上海远东出版社1999年出版，有附录足资考证。
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