二十八日，王士禛（1634—1711）生。
公元1634年 闰八月
二十八日，王士禛（1634—1711）生。
《清代碑传全集》卷一八宋荦《资政大夫刑部尚书王公士禛暨配张宜人墓志铭》：“公生于明崇祯甲戌闰八月二十八日亥时，薨于康熙辛卯五月十一日酉时，享年七十有八。公弱冠称诗，五十馀年，海内学者宗仰如泰山北斗。”王士禛，字子真，又字贻上，号阮亭，晚号渔洋山人，新城（今属山东桓台）人。顺治十二年会试中式，未与殿试。顺治十五年补行殿试，中二甲进士，历官扬州推官、礼部主事、户部郎中、左都御史翰林院侍讲、刑部尚书。康熙四十三年，以王五、吴谦狱失出，罢刑部尚书，还乡里居，从事著述。卒后，以避雍正皇帝胤禛御讳，追改名为“士正”。乾隆三十年，追谥文简，三十九年又以“正”字与原名音不相近，诏改为“士祯”。工诗词，倡神韵说，钱谦益对其有“代兴”之目，成当时诗坛之领袖。著述宏富，著有《带经堂全集》九十二卷、《渔洋精华录》十卷，以及《渔洋诗话》、《池北偶谈》、《居易录》、《香祖笔记》、《古夫于亭杂录》等诗话、笔记作品。1992年齐鲁书社出版清人惠栋、金荣所注《渔洋精华录集注》十二卷整理本，1999年上海古籍出版社又出版《渔洋精华录集释》整理本，《渔洋诗话》有《清诗话》本，上海古籍出版社197 8年新一版。《池北偶谈》、《香祖笔记》、《古夫于亭杂录》、《分甘馀话》等笔记作品，近年也相继有整理本问世。《清史列传•大臣传》：“王士禛，山东新城人。顺治十五年进士。十六年，授扬州府推官……康熙……十七年正月，召对懋勤殿，谕吏部曰：‘王士禛诗文兼优，以翰林用。’遂授侍讲。二月，转侍读……于九年十二月，迁国子监祭酒……三十七年七月，擢左都御史。三十八年……十一月，迁刑部尚书……五十年五月，卒于家，年七十有八。所著有《带经堂集》、《皇华纪闻》、《池北偶谈》、《香祖笔记》、《居易录》、《分甘馀话》、《粤行三志》、《秦蜀驿程》、《陇蜀徐闻》、《渔洋诗话》、《国朝谥法考》诸书。”钱谦益《有学集》卷一七《王贻上诗序》：“贻上之诗，文繁理富，衔华佩实。感时之作，恻怆于杜陵；缘情之什，缠绵于义山。其谈艺四言，曰典，曰远，曰谐，曰则。沿波讨源，平原之遗则也；截断众流，杼山之微言也；别裁伪体，转益多师，草堂之金丹大药也。平心易气，耽思旁讯，深知古学之由来，而于前二人之为，皆能淘汰其症结，祓除其嘈囋。思深哉!《小雅》之复作也，微斯人，其谁与归?”沈德潜《国朝诗别裁集》卷四选王士禛诗四十七首，小传云：“渔洋少岁即见重于牧斋尚书，后学殖日富，声望日高，宇内尊为诗坛圭臬，突过黄初，终其身无异辞。身后多毛举其失，互相弹射。而赵秋谷宫赞著《谈龙录》以诋諆之，恐未足以服渔洋心也。或谓渔洋獭祭之工太多，性灵反为书卷所掩，故尔雅有馀，而莽苍之气、遒劲之力往往不及古人，老杜之悲壮沉郁每在乱头粗服中也。应之曰：是则然也，然独不曰欢娱难工，愁苦易好，安能使处太平之盛者强作无病呻吟乎?愚未尝随众誉，亦非敢随众毁也。平心以求，录其最佳者，其有当众心与否，不及计焉。”《四库总目提要》卷六三著录王士禛《古懽录》八卷，同书卷六四又著录其《蜀道驿程记》二卷、《南来志》一卷、《北归志》一卷、《秦蜀驿程后记》二卷，同书卷七六又著录其《语溪考》二卷、《长白山录》一卷《补遗》一卷，同书卷七八又著录其《广州游览小志》一卷，同书卷八三又著录其《琉球入太学始末》一卷、《国朝谥法考》一卷，同书卷一二二又著录其《居易录》三十四卷、《池北偶谈》二十六卷、《香祖笔记》十二卷、《古夫于亭杂录》六卷、《分甘馀话》四卷，同书卷一四三又著录其《陇蜀馀闻》一卷、《皇华纪闻》四卷，同书卷一七三又著录其《精华录》十卷：“当我朝开国之初，人皆厌明代王、李之肤廓，钟、谭之纤仄，于是谈诗者竞尚宋元。既而宋诗质直，流为有韵之语录；元诗缛艳，流为对句之小词。于是士镇等以清新俊逸之才，范水模山、批风抹月，倡天下以‘不著一字，尽得风流’之说，天下遂翕然应之。然所称者盛唐，而古体惟宗王、孟，上及于谢脁而止。较以《十九首》之惊心动魄、一字千金，则有天工人巧之分矣。近体多近钱郎，上及乎李颀而止。律以杜甫之忠厚缠绵、沉郁顿挫，则有浮声切响之异矣。故国朝之有士禛，亦如宋有苏轼，元有虞集，明有高启。而尊之者必跻诸古人之上，激而反唇，异论逐渐生焉。此传其说者之过，非士禛之过也。”同书卷一七六又著录其所选《华泉集选》四卷，卷一八二又著录惠栋所注其《精华录训纂》十卷、《渔洋诗集》二十二卷、《续集》十六卷、《渔洋文略》十四卷、《蚕尾集》十卷《续集》二卷、《后集》二卷、《南海集》二卷、《雍益集》一卷、《抡山集选》一卷，同书卷一九〇又著录其所选《二家诗选》二卷、《唐贤三昧集》三卷、《唐人万首绝句选》七卷，同书卷一九四又著录其《古诗选》三十二卷、《十种唐诗选》十七卷、《载书图诗》一卷，同书卷一九六又著录其《渔洋诗话》三卷：“士禛论诗，主于神韵，故所标举，多流连山水、点染风景之词，盖其宗旨如是也。其中多自誉之辞，未免露才扬己。又名为诗话，实兼说部之体……然其中清词佳句，采掇颇精，亦足资后学之触发，故于近人诗话之中，终为翘楚焉。”同书卷一九七又著录其《五代诗话》十二卷。徐世昌编《晚晴簃诗汇》卷二九选王士镇诗一百五首，《诗话》云：“文简生当国家全盛之时，文教昌明之会，特擢清职，旷典易名，皆由于诗，故世奉为山斗。诗承王、李、钟、谭之后，独标神韵为宗旨，盖用以调剂矫正之。后来持异同者，遂成门户。然公诗于精能中见神韵，非专事蹈虚者。诗本于性情，出于才分，非尽关于学。以诗学论，要不得不推为一代正宗也。”邓之诚《清诗纪事初编》卷六著录王士禛《阮亭诗钞》十七卷、《带经堂全集》九十二卷、《渔洋山人精华录》十卷、惠栋《渔洋山人精华录训纂》二十卷、《年谱》二卷、惠栋《渔洋山人精华录训纂补》二卷、金荣《渔洋山人精华录笺注》十二卷、《补注》一卷、《年谱》一卷、伊应鼎《渔洋山人精华录会心偶得》六卷：“王士禛……至刑部尚书，四十三年，以王五一案失出革职。盖士禛与废太子唱和，借题逐之。卒于五十年，年七十八……撰《带经堂全集》九十二卷。初士禛十五岁，刻《落笺堂初稿》一卷，后与兄士禄有《琅琊二王合刻》。康熙元年删定丙申（顺治十三年）至辛丑（十八年）之诗一千二百二十二首，为《阮亭诗钞》十七卷，钱谦益以次二十八人为之序。凡丙申以后所刻，有《秋柳诗》、《无题唱和诗》、《香奁唱和诗》、《白门集》、《过江集》、《入吴集》、《白门外集》、《秦淮杂诗》、《銮江集》、《岁暮怀人绝句》，皆编入此集，所谓编诗断自丙申是也。后弃之别刻《渔洋集》、《渔洋续集》、《南海集》、《蚕尾集》、《蜀道集》、《雍益集》、《古夫于亭集》、《蚕尾后集》。没前一年，复就诸集删并为《带经堂集》九十二卷。从来刻集之多、删芟之多，均无过于士禛者。先于三十九年刻其诗三之一，凡千馀首，为《渔洋山人精华录》十卷，托名盛符升、曹禾所选，近人得士禛与林佶书札（载《烟画东堂小品》），乃知出于士禛自选……士禛不屑追逐刘正宗济南一派，乃倚钱、吴以取重，称吴为师，然不若视钱之重。诗格风流，吐辞修洁，倡为神韵之说，声气复足以张之，遂至名盛一时。洎乎晚岁，篇章愈富，名位愈高，海内能诗者，几无不出其门下。主持风雅，近五十年，过于钱、吴远矣。然其诗辞重于意，赵执信讥为‘朱贪多，王爱好’。然乾隆中士禛竟以工诗补谥文简，《精华录》风行一代，莫之能比。其文亦颇雅饬，然欲以博见长，不惟逊钱，且不敌朱，则读书与不读书之别也。”张舜徽《清人文集别录》卷三著录王士禛《渔洋集文》十四卷、《蚕尾集文》八卷、《续文》二十卷（《带经堂全集》本）：“其为诗备诸体，不名一家，自汉、魏以下，兼综而集其成，而大指以神韵为宗。文亦出入《史》、《汉》、八家，兼及六朝（见宋氏所撰《墓志铭》，载《西陂类稿》卷三十一）。荦谓士禛之诗，在清初有大名，是也。至颂其文兼《史》、《汉》、八家之长，则未免扬之逾实。”袁行云《清人诗集叙录》卷一〇著录王士禛《渔洋精华录》十卷（康熙三十九年刻本）：“顺、康两朝，诗学甚昌，成就之高，可驾唐、宋。然诸家皆出生于明，孳乳前朝文化，若论其所得，自当由明、清两属之。如谓清诗开山，遗老固不当领衔，降臣亦不自胜任。士禛诗本深秀，又标举神韵之说，与天下作者驰逐数十年，受其奖掖者多成名家。赵执信抵牾之，杭世骏称不佳，均未能损其名。乾隆帝以其积学工诗，流派较正，至追谥文简，是士禛之诗，在当时决无辟造之功、立极之则，而为坛坫之主，又不当有异辞。袁枚所谓‘一代正宗才力薄’，良不诬矣。”陈廷焯《词坛丛话•渔洋词闲雅》：“王渔洋词，风流闲雅，小令之妙，空绝古今。”
二十八日，王士禛（1634—1711）生。
《清代碑传全集》卷一八宋荦《资政大夫刑部尚书王公士禛暨配张宜人墓志铭》：“公生于明崇祯甲戌闰八月二十八日亥时，薨于康熙辛卯五月十一日酉时，享年七十有八。公弱冠称诗，五十馀年，海内学者宗仰如泰山北斗。”王士禛，字子真，又字贻上，号阮亭，晚号渔洋山人，新城（今属山东桓台）人。顺治十二年会试中式，未与殿试。顺治十五年补行殿试，中二甲进士，历官扬州推官、礼部主事、户部郎中、左都御史翰林院侍讲、刑部尚书。康熙四十三年，以王五、吴谦狱失出，罢刑部尚书，还乡里居，从事著述。卒后，以避雍正皇帝胤禛御讳，追改名为“士正”。乾隆三十年，追谥文简，三十九年又以“正”字与原名音不相近，诏改为“士祯”。工诗词，倡神韵说，钱谦益对其有“代兴”之目，成当时诗坛之领袖。著述宏富，著有《带经堂全集》九十二卷、《渔洋精华录》十卷，以及《渔洋诗话》、《池北偶谈》、《居易录》、《香祖笔记》、《古夫于亭杂录》等诗话、笔记作品。1992年齐鲁书社出版清人惠栋、金荣所注《渔洋精华录集注》十二卷整理本，1999年上海古籍出版社又出版《渔洋精华录集释》整理本，《渔洋诗话》有《清诗话》本，上海古籍出版社197 8年新一版。《池北偶谈》、《香祖笔记》、《古夫于亭杂录》、《分甘馀话》等笔记作品，近年也相继有整理本问世。《清史列传•大臣传》：“王士禛，山东新城人。顺治十五年进士。十六年，授扬州府推官……康熙……十七年正月，召对懋勤殿，谕吏部曰：‘王士禛诗文兼优，以翰林用。’遂授侍讲。二月，转侍读……于九年十二月，迁国子监祭酒……三十七年七月，擢左都御史。三十八年……十一月，迁刑部尚书……五十年五月，卒于家，年七十有八。所著有《带经堂集》、《皇华纪闻》、《池北偶谈》、《香祖笔记》、《居易录》、《分甘馀话》、《粤行三志》、《秦蜀驿程》、《陇蜀徐闻》、《渔洋诗话》、《国朝谥法考》诸书。”钱谦益《有学集》卷一七《王贻上诗序》：“贻上之诗，文繁理富，衔华佩实。感时之作，恻怆于杜陵；缘情之什，缠绵于义山。其谈艺四言，曰典，曰远，曰谐，曰则。沿波讨源，平原之遗则也；截断众流，杼山之微言也；别裁伪体，转益多师，草堂之金丹大药也。平心易气，耽思旁讯，深知古学之由来，而于前二人之为，皆能淘汰其症结，祓除其嘈囋。思深哉!《小雅》之复作也，微斯人，其谁与归?”沈德潜《国朝诗别裁集》卷四选王士禛诗四十七首，小传云：“渔洋少岁即见重于牧斋尚书，后学殖日富，声望日高，宇内尊为诗坛圭臬，突过黄初，终其身无异辞。身后多毛举其失，互相弹射。而赵秋谷宫赞著《谈龙录》以诋諆之，恐未足以服渔洋心也。或谓渔洋獭祭之工太多，性灵反为书卷所掩，故尔雅有馀，而莽苍之气、遒劲之力往往不及古人，老杜之悲壮沉郁每在乱头粗服中也。应之曰：是则然也，然独不曰欢娱难工，愁苦易好，安能使处太平之盛者强作无病呻吟乎?愚未尝随众誉，亦非敢随众毁也。平心以求，录其最佳者，其有当众心与否，不及计焉。”《四库总目提要》卷六三著录王士禛《古懽录》八卷，同书卷六四又著录其《蜀道驿程记》二卷、《南来志》一卷、《北归志》一卷、《秦蜀驿程后记》二卷，同书卷七六又著录其《语溪考》二卷、《长白山录》一卷《补遗》一卷，同书卷七八又著录其《广州游览小志》一卷，同书卷八三又著录其《琉球入太学始末》一卷、《国朝谥法考》一卷，同书卷一二二又著录其《居易录》三十四卷、《池北偶谈》二十六卷、《香祖笔记》十二卷、《古夫于亭杂录》六卷、《分甘馀话》四卷，同书卷一四三又著录其《陇蜀馀闻》一卷、《皇华纪闻》四卷，同书卷一七三又著录其《精华录》十卷：“当我朝开国之初，人皆厌明代王、李之肤廓，钟、谭之纤仄，于是谈诗者竞尚宋元。既而宋诗质直，流为有韵之语录；元诗缛艳，流为对句之小词。于是士镇等以清新俊逸之才，范水模山、批风抹月，倡天下以‘不著一字，尽得风流’之说，天下遂翕然应之。然所称者盛唐，而古体惟宗王、孟，上及于谢脁而止。较以《十九首》之惊心动魄、一字千金，则有天工人巧之分矣。近体多近钱郎，上及乎李颀而止。律以杜甫之忠厚缠绵、沉郁顿挫，则有浮声切响之异矣。故国朝之有士禛，亦如宋有苏轼，元有虞集，明有高启。而尊之者必跻诸古人之上，激而反唇，异论逐渐生焉。此传其说者之过，非士禛之过也。”同书卷一七六又著录其所选《华泉集选》四卷，卷一八二又著录惠栋所注其《精华录训纂》十卷、《渔洋诗集》二十二卷、《续集》十六卷、《渔洋文略》十四卷、《蚕尾集》十卷《续集》二卷、《后集》二卷、《南海集》二卷、《雍益集》一卷、《抡山集选》一卷，同书卷一九〇又著录其所选《二家诗选》二卷、《唐贤三昧集》三卷、《唐人万首绝句选》七卷，同书卷一九四又著录其《古诗选》三十二卷、《十种唐诗选》十七卷、《载书图诗》一卷，同书卷一九六又著录其《渔洋诗话》三卷：“士禛论诗，主于神韵，故所标举，多流连山水、点染风景之词，盖其宗旨如是也。其中多自誉之辞，未免露才扬己。又名为诗话，实兼说部之体……然其中清词佳句，采掇颇精，亦足资后学之触发，故于近人诗话之中，终为翘楚焉。”同书卷一九七又著录其《五代诗话》十二卷。徐世昌编《晚晴簃诗汇》卷二九选王士镇诗一百五首，《诗话》云：“文简生当国家全盛之时，文教昌明之会，特擢清职，旷典易名，皆由于诗，故世奉为山斗。诗承王、李、钟、谭之后，独标神韵为宗旨，盖用以调剂矫正之。后来持异同者，遂成门户。然公诗于精能中见神韵，非专事蹈虚者。诗本于性情，出于才分，非尽关于学。以诗学论，要不得不推为一代正宗也。”邓之诚《清诗纪事初编》卷六著录王士禛《阮亭诗钞》十七卷、《带经堂全集》九十二卷、《渔洋山人精华录》十卷、惠栋《渔洋山人精华录训纂》二十卷、《年谱》二卷、惠栋《渔洋山人精华录训纂补》二卷、金荣《渔洋山人精华录笺注》十二卷、《补注》一卷、《年谱》一卷、伊应鼎《渔洋山人精华录会心偶得》六卷：“王士禛……至刑部尚书，四十三年，以王五一案失出革职。盖士禛与废太子唱和，借题逐之。卒于五十年，年七十八……撰《带经堂全集》九十二卷。初士禛十五岁，刻《落笺堂初稿》一卷，后与兄士禄有《琅琊二王合刻》。康熙元年删定丙申（顺治十三年）至辛丑（十八年）之诗一千二百二十二首，为《阮亭诗钞》十七卷，钱谦益以次二十八人为之序。凡丙申以后所刻，有《秋柳诗》、《无题唱和诗》、《香奁唱和诗》、《白门集》、《过江集》、《入吴集》、《白门外集》、《秦淮杂诗》、《銮江集》、《岁暮怀人绝句》，皆编入此集，所谓编诗断自丙申是也。后弃之别刻《渔洋集》、《渔洋续集》、《南海集》、《蚕尾集》、《蜀道集》、《雍益集》、《古夫于亭集》、《蚕尾后集》。没前一年，复就诸集删并为《带经堂集》九十二卷。从来刻集之多、删芟之多，均无过于士禛者。先于三十九年刻其诗三之一，凡千馀首，为《渔洋山人精华录》十卷，托名盛符升、曹禾所选，近人得士禛与林佶书札（载《烟画东堂小品》），乃知出于士禛自选……士禛不屑追逐刘正宗济南一派，乃倚钱、吴以取重，称吴为师，然不若视钱之重。诗格风流，吐辞修洁，倡为神韵之说，声气复足以张之，遂至名盛一时。洎乎晚岁，篇章愈富，名位愈高，海内能诗者，几无不出其门下。主持风雅，近五十年，过于钱、吴远矣。然其诗辞重于意，赵执信讥为‘朱贪多，王爱好’。然乾隆中士禛竟以工诗补谥文简，《精华录》风行一代，莫之能比。其文亦颇雅饬，然欲以博见长，不惟逊钱，且不敌朱，则读书与不读书之别也。”张舜徽《清人文集别录》卷三著录王士禛《渔洋集文》十四卷、《蚕尾集文》八卷、《续文》二十卷（《带经堂全集》本）：“其为诗备诸体，不名一家，自汉、魏以下，兼综而集其成，而大指以神韵为宗。文亦出入《史》、《汉》、八家，兼及六朝（见宋氏所撰《墓志铭》，载《西陂类稿》卷三十一）。荦谓士禛之诗，在清初有大名，是也。至颂其文兼《史》、《汉》、八家之长，则未免扬之逾实。”袁行云《清人诗集叙录》卷一〇著录王士禛《渔洋精华录》十卷（康熙三十九年刻本）：“顺、康两朝，诗学甚昌，成就之高，可驾唐、宋。然诸家皆出生于明，孳乳前朝文化，若论其所得，自当由明、清两属之。如谓清诗开山，遗老固不当领衔，降臣亦不自胜任。士禛诗本深秀，又标举神韵之说，与天下作者驰逐数十年，受其奖掖者多成名家。赵执信抵牾之，杭世骏称不佳，均未能损其名。乾隆帝以其积学工诗，流派较正，至追谥文简，是士禛之诗，在当时决无辟造之功、立极之则，而为坛坫之主，又不当有异辞。袁枚所谓‘一代正宗才力薄’，良不诬矣。”陈廷焯《词坛丛话•渔洋词闲雅》：“王渔洋词，风流闲雅，小令之妙，空绝古今。”
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