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历史事件
利玛窦等人抵达广东肇庆,建教堂传教。
公元1583年 九月
利玛窦等人抵达广东肇庆,建教堂传教。
此后耶酥会教士来华者日多。[意]利玛窦、[比]金尼阁
《利玛窦中国札记》
第二卷第四章
《传教士被邀赴肇庆,他们在这里修建房屋并开辟一个中心》
:“我们现在谈到的入境者一行于1583年9月初离开澳门的神学院,就在那个送来受欢迎的许可证的士兵护送之下,于同月10号到达肇庆。他们在长官衙门中受到礼遇,长官(即肇庆
知府
王泮)坐在他的官位上,当他们按习惯向他下跪时,他询问他们是谁,来自何方,来此何事。他们通过他们的译员大致回答如下:‘我们是一个宗教团体的成员,崇
奉天
主为唯一的真神。我们来自那西方世界的尽头,走了三四年才抵达中国,我们为它的盛名和光辉所吸引。’然后他们解释,他们请求允许他们修建一栋小屋作为住所以及一所敬神的小教堂,多少远离他们在澳门感到恼人的尘嚣以及商人的喧哗买卖。他们想建立一个住所并在那里度过余年。他们极谦卑地恳求他不要拒绝他们的祈祷,并说明这样的一项施舍会使他们永远对他
感恩
不尽的。再者,他们
答应
他们遵守法纪,不打扰他人。那位长官看来是个天性乐善好施的人,带着点殷勤的态度,他一开始就对神父表现友好,情况许可时还支持他们。在最后一次晤谈中,他的答复大致如下:他完全不怀疑他们的诚实,并且愿意把他们置于他的保护之下。不错,他们可以进城看看所有可利用的地皮并随意挑选一块。他也努力使
总督
批准所请。”利玛窦为意大利人。
赵翼
《
廿二史札记
》
卷三十四
《天主教》
:“意
大理
亚国在大西洋中。万历中,其国人利玛窦至京师,为
《万国全图》
,言天下有大洲五,第一曰亚细亚洲,凡百余国,而中国居其一;第二曰欧罗巴洲,凡七十余国,而意
大理
亚居其一;第三曰利未亚洲,亦百余国;第四曰亚墨利亚洲;第五曰墨瓦蜡泥加洲,而域中大地尽矣。大抵欧罗巴诸国悉
奉天
主教。天主耶酥生于如德亚,即古大秦国也,其国在亚细亚洲之中,西行教于欧罗巴。其始生在汉哀元寿二年庚申,阅一千五百八十一年,至万历九年,利玛窦始泛海九万里,抵
广州
之
香山
澳,其教渐行。二十九年,入京师,以方物献,并贡天主及天主母图。
礼部
以
《会典》
不载大西洋名目,驳之。帝嘉其远来,假馆授餐。公卿以下重其人,咸与交接。利玛窦安之,遂留居不去。三十八年,卒。其年以历官推算日食多谬,
五官
正周子愚言,大西洋人庞迪我、熊三拔等,深明历法,其书有中国所不及者,当令采择,遂令迪我等同测验。自利玛窦来后,其徒来者益众,有王丰肃、阳玛诺等,居
南京
,以其教倡行,官民多从之。
礼部
侍郎
徐如珂恶之,奏请逐回。四十六年,迪我等奏:‘臣与利玛窦等泛海九万里,观光上国。臣等焚修行道,尊
奉天
主,岂有邪谋,敢堕恶业;乞赐宽假。’帝亦不报,而其居中国如故。崇祯时,历法益舛,
礼部
尚书
徐光启
请令其徒罗雅谷、汤若望等,以其国新法相参较。书成,即以崇祯元年戊辰为历元,其法视
《大统历》
为密焉。其人东来者,大都聪明特达之士,意专行教,不求禄利,所著书多华人所未道,故一时好异者咸尚之。其徒又有龙华民、毕方济、艾如略、邓玉函诸人,皆欧罗巴国之人也。”
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荀爽征为平原相。
陈纪除服,积毁消瘠,豫州刺史表上尚书,图象百城,以厉风俗;征为五官中郎将。
孔融拜北军中候,在职三日,迁虎贲中郎将;会董卓废立,因对答忤董卓,转议郎;时北海最受黄巾攻击,董卓乃讽三司同举孔融为北海相。
蔡邕作《荐太尉董卓可相国并自乞闲冗章》;迁巴郡太守,作《巴郡太守谢表》;留为侍中。
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荀爽拜光禄勋,视事三日,进拜司空。
陈纪迁侍中。
侯谨约于此年征博士,寻卒(? — ?)。
许靖约三十八岁,与吏部尚书周毖共谋议,进退天下之士;迁巴郡太守,不就,补御史中丞。
曹操三十五岁,拒为董卓所封骁骑校尉,间行东归;逃至陈留,起兵己吾,讨董卓。
华歆三十三岁,为尚书郎。
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徐干十九岁,闭户自守,以六籍娱心。
刘廙十岁,受司马徽称赞。
京都起“童谣”。
京都歌《董逃》。
汉献帝初平元年至魏文帝黄初七年(190—226)共37年。
•引 言•。
刘勰《文心雕龙•时序第四十五》:“自献帝播迁,文学蓬转;建安之末,区宇方辑。
徐祯卿《谈艺录》:“汉魏之交,文人特茂,然衰世叔运,终鲜粹才。
谢榛《四溟诗话》卷一:“诗以汉魏并言,魏不逮汉也。
王世贞《艺苑巵言》卷三:“当时孔文举为先达,其于文特高雄,德祖次之。
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唐姬抗袖而歌。
曹操行奋武将军。
许靖惧董卓诛,投奔豫州刺史孔伷。
陈纪出为平原相,往谒董卓,劝其勿迁都长安。
每日一字一词
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