元日微雪，夏言、严嵩作颂称贺，御史杨爵（1493一1549）抚膺
公元1541年 正月
元日微雪，夏言、严嵩作颂称贺，御史杨爵（1493一1549）抚膺太息，上疏言时政，下锦衣狱。
主事周天佐、御史浦鋐以救杨爵，先后棰死狱中。据孟森《明史讲义》。《静志居诗话》卷十二《杨爵》：“杨爵字伯修，富平人。嘉靖己丑进士，除行人，擢河南道监察御史，上书劾夏言、郭勋，因极言朝政。廷杖系狱者再，久而得释。卒，追谥忠介。有《斛山集》。斛山手触逆鳞，甘以其身显弃。封事大略谓：‘目前之忧甚大。大抵因仍苟且，兵戎废弛，公私困竭，奔竞成俗，贿赂通行。遇灾变而不忧，非祥瑞而称贺，谗谄面谀，士风民俗，于此大坏。而国之所恃以为国者，扫地尽矣。’又云：‘天下之患，莫大乎以危为安，以灾为利，实则可忧，而以为可乐。法家拂士日远，而快意肆情之事，无敢有龃龉于其间。积弊而至于蛊，则不可得而救矣。’永陵见之震怒，下镇抚司，重笞下狱。于是晋江周主事天佐救之而死，文登浦御史鋐再救之，而又死。系狱五稔始得释，才旋里，永陵复谕东厂拘之。斛山之在狱也，校尉苏宣、乔某、杨栋，狱官洪百户咸哀焉。及再被逮，缇绮亦怜之，不相促迫。斛山饭已即行，立门屏前，传语家人曰：‘有旨见逮，吾行矣。’观者流涕。狱中撰《周易辨录》。其论文云：‘文以理为主，以气为辅，不以偏邪之见乱其心，本诸圣贤之言，以充养之。如此，则造语皆自胸中流出，其吐词立论，愈出愈新而无穷。如日月在天，穷居深谷，花石草木之微，青者自青，白者自白，仰之以生辉，触之而成色矣。’旨哉言乎！诗则信口而作，不求工也。”《周易辨录》四卷，有嘉靖二十四年（1545）自序。五月，户部主事周天佐越职上疏以救杨爵，杖责而死。
元日微雪，夏言、严嵩作颂称贺，御史杨爵（1493一1549）抚膺太息，上疏言时政，下锦衣狱。
主事周天佐、御史浦鋐以救杨爵，先后棰死狱中。据孟森《明史讲义》。《静志居诗话》卷十二《杨爵》：“杨爵字伯修，富平人。嘉靖己丑进士，除行人，擢河南道监察御史，上书劾夏言、郭勋，因极言朝政。廷杖系狱者再，久而得释。卒，追谥忠介。有《斛山集》。斛山手触逆鳞，甘以其身显弃。封事大略谓：‘目前之忧甚大。大抵因仍苟且，兵戎废弛，公私困竭，奔竞成俗，贿赂通行。遇灾变而不忧，非祥瑞而称贺，谗谄面谀，士风民俗，于此大坏。而国之所恃以为国者，扫地尽矣。’又云：‘天下之患，莫大乎以危为安，以灾为利，实则可忧，而以为可乐。法家拂士日远，而快意肆情之事，无敢有龃龉于其间。积弊而至于蛊，则不可得而救矣。’永陵见之震怒，下镇抚司，重笞下狱。于是晋江周主事天佐救之而死，文登浦御史鋐再救之，而又死。系狱五稔始得释，才旋里，永陵复谕东厂拘之。斛山之在狱也，校尉苏宣、乔某、杨栋，狱官洪百户咸哀焉。及再被逮，缇绮亦怜之，不相促迫。斛山饭已即行，立门屏前，传语家人曰：‘有旨见逮，吾行矣。’观者流涕。狱中撰《周易辨录》。其论文云：‘文以理为主，以气为辅，不以偏邪之见乱其心，本诸圣贤之言，以充养之。如此，则造语皆自胸中流出，其吐词立论，愈出愈新而无穷。如日月在天，穷居深谷，花石草木之微，青者自青，白者自白，仰之以生辉，触之而成色矣。’旨哉言乎！诗则信口而作，不求工也。”《周易辨录》四卷，有嘉靖二十四年（1545）自序。五月，户部主事周天佐越职上疏以救杨爵，杖责而死。
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