王畿暂寓京师，唐顺之叩以阳明之说，受影响颇深。
公元1532年 三月
王畿暂寓京师，唐顺之叩以阳明之说，受影响颇深。
李赞《佥都御史唐公传》云：“时则王龙溪以阳明先生高第寓京师，公一见之，尽叩阳明之说，始得圣贤中庸之道矣。”李慈铭《越缦堂读书记》云：“唐荆川文集，明唐顺之撰。往时亡友孙二廷璋最不喜荆川文，屡质之予。予尝再阅其集，亦多不满意。今平心论之，集中书牍最多，大半肤言心性，多涉禅宗，其于学问，盖无一得，而喜为语录鄙俚之言，最为可厌。观其所往还最密者，遵岩外惟吾乡之王龙溪，吉水之罗念庵，而与吾乡季彭山书，谓其治经当融真机以求古圣贤之精，则其学可想见。序记诸作，多简雅清深，不失大家矩矱。传志墓表诸作，最为可观。其叙事谨严，确守古法，于故旧之文，尤抑扬往复，情深于词，多造欧、曾深处。以有明而论，逊于震川，胜于潜溪，而齿于遵岩、弇州之间，其名震一代，良非无故。……诗皆平直浅率，观其与王遵岩书，谓文莫高于曾南丰，诗莫高于邵康节。此其诗文之优劣所分也。同治戊辰（一八六八）七月二十日。”王畿（1498一1583）号龙溪，罗洪先（1504一1564）号念庵。
王畿暂寓京师，唐顺之叩以阳明之说，受影响颇深。
李赞《佥都御史唐公传》云：“时则王龙溪以阳明先生高第寓京师，公一见之，尽叩阳明之说，始得圣贤中庸之道矣。”李慈铭《越缦堂读书记》云：“唐荆川文集，明唐顺之撰。往时亡友孙二廷璋最不喜荆川文，屡质之予。予尝再阅其集，亦多不满意。今平心论之，集中书牍最多，大半肤言心性，多涉禅宗，其于学问，盖无一得，而喜为语录鄙俚之言，最为可厌。观其所往还最密者，遵岩外惟吾乡之王龙溪，吉水之罗念庵，而与吾乡季彭山书，谓其治经当融真机以求古圣贤之精，则其学可想见。序记诸作，多简雅清深，不失大家矩矱。传志墓表诸作，最为可观。其叙事谨严，确守古法，于故旧之文，尤抑扬往复，情深于词，多造欧、曾深处。以有明而论，逊于震川，胜于潜溪，而齿于遵岩、弇州之间，其名震一代，良非无故。……诗皆平直浅率，观其与王遵岩书，谓文莫高于曾南丰，诗莫高于邵康节。此其诗文之优劣所分也。同治戊辰（一八六八）七月二十日。”王畿（1498一1583）号龙溪，罗洪先（1504一1564）号念庵。
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