王守仁复书储巏，论师道交友。
公元1512年 本年
王守仁复书储巏，论师道交友。
《王文成全书》卷二一《答储柴墟》：“盛价来，适人事纷纭，不及细询。比来事既还，却殊怏怏。承示刘生墓志，此实友义所关，文亦缜密。独叙乃父侧室事，颇伤忠厚。未刻石，删去之为佳。子于父过，谏而过激，不可以为几；称子之美，而发其父之阴私，不可以为训。宜更详之。……吾兄以仆于今之公卿，若某之贤者，则称谓以友生，若某与某之贤不及于某者，则称谓以侍生，岂以矫时俗炎凉之弊?非也。夫彼可以为吾友，而吾可以友之，彼又吾友也，吾安得而弗友之?彼不可以为吾友，而吾不可以友之，彼又不吾友也，吾安得而友之?夫友也者，以道也，以德也。天下莫大于道，莫贵于德。道德之所在，齿与位不得而干焉。”题下注“壬申”。
王守仁复书储巏，论师道交友。
《王文成全书》卷二一《答储柴墟》：“盛价来，适人事纷纭，不及细询。比来事既还，却殊怏怏。承示刘生墓志，此实友义所关，文亦缜密。独叙乃父侧室事，颇伤忠厚。未刻石，删去之为佳。子于父过，谏而过激，不可以为几；称子之美，而发其父之阴私，不可以为训。宜更详之。……吾兄以仆于今之公卿，若某之贤者，则称谓以友生，若某与某之贤不及于某者，则称谓以侍生，岂以矫时俗炎凉之弊?非也。夫彼可以为吾友，而吾可以友之，彼又吾友也，吾安得而弗友之?彼不可以为吾友，而吾不可以友之，彼又不吾友也，吾安得而友之?夫友也者，以道也，以德也。天下莫大于道，莫贵于德。道德之所在，齿与位不得而干焉。”题下注“壬申”。
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