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历史事件
陈献章卒,年七十三。
公元1500年 二月
陈献章
卒,年七十三。
《
明儒学案
》
卷八
《文恭陈白沙先生献章》
:“弘治十三年二月十日卒,年七十有三。”张诩
《白沙先生行状》
:“其为文也,主理而辅之以气,虽不拘拘于古人之绳尺,故自有以大过人者。其为诗也,则功专而入神品,有古人所不到者矣。盖得李、杜之制作,而兼周、邵之情思,妙不容言。故其诗曰:‘子美诗中圣,尧夫又别传。后来操翰者,二妙少能兼。’今
苍梧
、
山东
皆梓行其集,惜乎未全也。至于挥翰如其诗,能作古人数家字。山居,笔或不给,至束茅代之。晚年专用,遂自成一家,时呼为茅笔字。好事者踵为之。故其诗曰:‘神往气自随,氤氳觉初沐。贤圣一切无,此理何由瞩?调性古所闻,熙熙兼穆穆。耻独不耻独,茅根万茎秃。’又曰:‘茅君颇用事,入手称神工。’又曰‘茅龙飞出
右军
窝’,皆指茅笔也。天下人得其片纸只字,藏以为家宝。康斋之婿某,贫不能自振,造白沙求书叹十幅归小陂,每一幅易白金数星。庚申,朝廷遣官使交南,交南人购先生字,每一幅易绢数匹,时从人仆携一二幅,恨不能多也。”俞
长城
《题陈白沙文稿》
:“陈白沙先生倡学东南,为世儒宗。吾疑其文必方正严肃,确不可犯。今诵其集,潇洒有度,顾盼生姿,腐风为之一洗。吾固知人造其绝者,未尝不有所兼也。道学绝者兼风流,吾求其人合其文,其陈白沙乎?”
《
广东新语
》
卷一二:“白沙先生善会万物为己。其诗往往漏泄道机,所谓‘吾无隐尔’。盖知道者,见道而不见物;不知道者,见物而不见道。道之生生化化,其妙皆在于物,物外无道。学者能于先生诗深心玩味,即见闻之所及者,可以知见闻之所不及者。物无爱于道,先生无爱于言,不可以不察也。先生尝谓人:读其诗止是读诗,求之甚浅;苟能讽咏千周,神明告人,便有自得之处。庞弼唐云:‘白沙先生诗,心精之蕴,于是乎泄矣。’然江门诗景,春来便多,除却东风花柳之名,则于洪钧若
无可
答者,何耶?盖涵之天衷,触之天和,鸣之天籁,油油然与天地皆春,非有所作而自不容己者矣。然感物而动,与化俱徂,其来也无意,其去也无迹,必一一记其影响,则亦锁而滞矣。此先生之所以有诗也。粤人以诗为诗,自
曲江
始。以道为诗,自白沙始。”
《
陈白沙集
》
卷首提要:“史称献章之学以静为主,其教学者但令端坐澄心,于静中养出端倪,颇近于禅。至今毁誉参半。其诗文偶然有合,或高妙不可思议;偶然率意,或粗野不可向迩。至今毁誉亦参半。
王世贞
集有
《书白沙集后》
曰:‘公甫诗不入法,文不入体,又皆不入题,而其妙处有超出法与体题之外者。’可谓兼尽其短长。盖以
高明
绝异之姿,而又加以静悟之力,如宗门老衲,空诸障翳,心境虚明,随处圆通,辨才无碍。有时俚词鄙语冲口而谈,有时妙义微言应机而发,其见于文章者,亦仍如其学问而已。虽未可谓之正宗,要未可谓非豪杰之士也。”
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鲍防在浙东幕,为尚书郎、浙东节度行军司马。
严维居越州,有《酬诸公宿镜水宅》。
戴叔伦受辟于刘晏转运府,官监察御史。
韦应物在长安,秋游江淮,有《将往江淮寄李十九儃》、《自巩洛舟行入黄河即事寄府县僚友》。
孟云卿自扬州北归,此后一二年卒。
杜鸿渐卒,年六十一。
于鹄约二十三,本年或稍前在河朔,与樊泽同学于东溪。
杜元颖生。
李抟、李端、顾少连、卫准、韦重规、裴佶、李玕等二十六人登进士第,陈润登明经第,时礼部侍郎薛邕知上都举,东都留守张延赏知东都举。
陈润(?——772?),苏州人,郡望颍川。
张南史闲居扬州,有诗《江北春望赠皇甫补阙》。
刘长卿至越州,与鲍防同泛若耶溪,后赴润州使院。
秦系隐居剡溪,相州刺史薛嵩奏为右卫率府仓曹,辞不赴。
杜甫在潭州,避臧玠之乱赴衡州。
鲍防罢浙东幕,入朝为职方员外郎。
韦应物由扬州北归。
李嘉祐出为袁州刺史,取道扬州、润州,有诗《和韩郎中扬子津玩雪寄严维》。
杜甫自潭州北归,九月,曾有诗《暮秋将归秦留别湖南幕府》。
苏涣于潭州兵乱后至广州,作《变律诗》上李勉。
姚伦在洛阳,有《过章秀才洛阳客舍》。
梁肃年十八,“赵郡李遐叔、河南独孤至之始见其文.称其美,由是大彰名于海内。
薛涛约本年生。
王潊、章八元、路季登、沈竦、赵需、张惟俭、卢景亮、杨於陵、郑絪等二十八人登进士第;时礼部侍郎刘单知上都举,东都留守张延赏知东都举。
卢纶因元载之荐,补阌乡尉。
李幼卿在滁洲刺史任,赋琅琊溪八题,已佚。
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刘长卿在扬州,有诗《寄普门上人》。
皇甫冉卒于丹阳,年五十四。
李嘉祐赴袁州刺史任。
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