玉峰主人《钟情丽集》成。
公元1486年 本年
玉峰主人《钟情丽集》成。
孙楷第《日本东京所见小说书目》卷六《明清部五》：“《新刻钟情丽集》四卷，明弘治癸亥（十六年）刊本。末卷木记题‘金台晏氏校正新刊’。……题‘玉峰主人编辑，南辕通州门中人校正’，卷首有二序。一为成化丙午序，后署‘南通州乐庵中人书’，已残缺不全。一为成化丁未序，署简庵居士。《钟情丽集》相传为明丘文庄作，未知是否。而以此弘治刊本证之，与文庄时代亦相当。其文今仅于《国色天香》诸书中见之。兹为单行旧本，自足珍贵。”据孙楷第先生所附简庵居士《钟情丽集序》：“大丈夫生于世也，达则抽金匮石室之书，大书特书，以备一代之实录；未达则泄思风月湖海之气，长咏短咏，以写一时之情状。是虽有大小之殊，其所以垂后之深意，则一而已。余友玉峰生，抱颖敏之资，初锐志词章之学，博而求之，诸子百家，莫不究极。及潜心科第之业，约而会之，六经四书莫不融贯。伟哉卓越之通才，诚有异乎泛而无节，拘而无相口者。暇日所作《钟情丽集》以示余，余因反复观之，不能释手。穷之而益不穷，味之而益有味，殊不觉乎手之舞之足之蹈之也。噫！髦俊之中，弱冠之士，有如是之才华，有如是之笔力，其可量乎！……成化丁未春二月花朝前二日，简庵居士书于金台之官舍。”张志淳《南园漫录》卷三：“观丘所著《钟情丽集》，虽以所私拟元稹，而浮猥鄙亵，尤倍于稹所撰。”《顾曲杂言》卷二：“又闻丘少年作《钟情丽集》，以寄身之桑濮奇遇为时所薄，故又作《五伦》以掩之。未知果否?但《丽集》亦学究腐谭，无一俊语，即不掩亦可。”《风流十传•钟情丽集》金镜跋云：“或者曰：‘丘玉峰幼随父见黎公，因请婚于黎焉。黎意不许。玉峰不悦，遂作此书梓行。’余不敢证，姑志之以待观者。"［按，今人王永宽、王钢《中国戏曲编年史（元明卷）》归《钟情丽集》于丘浚，引《坚瓠四集》卷二“孙汝权”条所采明人《听雨增记》一条：“我明丘文庄公之少也，其父为求配于土官黎氏，黎诮之曰：‘是儿岂吾快婿耶?’不许。公作《钟情丽集》，言黎女失身辜辂。‘辜辂’，广人呼狗音。他日，黎得之，以百金属书坊毁刻，而其本已遍传矣。”系《钟情丽集》于丘浚登进士第前（1454年前），意丘浚少年，欲委禽而以貌寝受辱，心大忿恨。其著小说以泄愤，于情势为可。而徐朔方1987年作《小说＜钟情丽集＞的作者不是丘浚》，台湾陈益源1994年撰《元明中篇传奇小说研究》，均引1984年美国普林斯顿大学东亚研究系朱鸿林的博士论文《邱浚和他的＜大学衍义补＞：十五世纪中国的治国思想》说：弘治六年前后，政敌吏部尚书王恕抨击丘浚的奏章中，只提到《五伦全备记》，不提《钟情丽集》。如果《钟情丽集》是丘浚所作，那么对他必然更加不利，为什么王恕会不提他呢?徐朔方补充说，简庵居士所言的“玉峰生”是“弱冠之士”，而丘浚这时已六十七岁，身为高官。丘浚与玉峰生，不是同一人。陈益源补充说，《钟情丽集》当完成于成化二十二年，玉峰生是其作者。徐、陈所说，可从。陈益源在其书第四章《＜钟情丽集＞研究》篇，辟一节《＜钟情丽集）版本众多关系复杂》，云：日本成篑堂文库所藏的明弘治间刊本《新刻钟情丽集》四卷，明代曾流行于书肆，嘉靖间高儒《百川书志》卷六小史类、晁瑮《宝文堂书目》卷中子杂类也有载录。他是早期单行旧本，今不易见。1990年上海古籍出版社《古本小说集成》，1991年北京中华书局《古本小说丛刊》，分别影印了《钟情丽集》与《钟情记》，均非旧本。《古本小说集成》的《钟情丽集》，全名《辜生钟情丽集》，原书藏大连图书馆，其实是清抄本《艳情逸史》第六册，系径据《绣谷春容》移录，过去从未单行上市。《古本小说丛刊》第41辑《钟情记》，六卷六回，是清代坊刊本，今藏美国哈佛大学汉和图书馆，首尾残缺，其实就是周文炜刻本《国色天香》的析卷分回。单行本之外，《钟情丽集》被《国色天香》《绣谷春容》《万锦情林》《一见赏心编》《花阵绮言》《风流十传》《艳情逸史》等明清通俗类书和小说汇编选录。又分别被何大伦、林近扬、余公仁编、博古斋庚订的四种《燕居笔记》收录。彼此间出人不小。《国色天香》所收《钟情丽集》，文长二万七千言，似小有删削。《绣谷春容》的《辜生钟情丽集》，《一见赏心编》的《瑜娘传》，均由《国色天香》本删节所得，删去了六千字多。《万锦情林》所录《钟情丽集》，比《国色天香》多出十一幅插图，然而，又少去了十三首诗词，亦非足本。何本《燕居笔记》所录，比《国色天香》《万锦情林》多出五首集句诗和一首排律，但《国色天香》的诗词有六首不见于此。林本《燕居笔记》所录，在诸本中最完备，何本比《国色天香》少的，他都未缺，何本比《国色天香》《万锦情林》多的，他都有，还多了一首集句诗。《风流十传》所录，与林本《燕居笔记》较接近，加入不少批注，是个删节本，全文减至一万七千言，情节大幅浓缩。余本《燕居笔记》，从《万锦情林》抄录一部分，又从《风流十传》抄录一部分，在卷首增刻五幅插图，篇末增附短跋，参考价值较低。《花阵绮言》所录，直承林本《燕居笔记》，删去了玉峰主人庆生诗三首。《博古斋庚订燕居笔记藻学情林》，为清代巾箱本，书题“闽潭龙钟道人辑，豫金呵笔道人校阅”，其卷五、卷六附入“博古斋评点小说”《钟情集辂生会瑜娘》，可能与余本《燕居笔记》有直接关系］
玉峰主人《钟情丽集》成。
孙楷第《日本东京所见小说书目》卷六《明清部五》：“《新刻钟情丽集》四卷，明弘治癸亥（十六年）刊本。末卷木记题‘金台晏氏校正新刊’。……题‘玉峰主人编辑，南辕通州门中人校正’，卷首有二序。一为成化丙午序，后署‘南通州乐庵中人书’，已残缺不全。一为成化丁未序，署简庵居士。《钟情丽集》相传为明丘文庄作，未知是否。而以此弘治刊本证之，与文庄时代亦相当。其文今仅于《国色天香》诸书中见之。兹为单行旧本，自足珍贵。”据孙楷第先生所附简庵居士《钟情丽集序》：“大丈夫生于世也，达则抽金匮石室之书，大书特书，以备一代之实录；未达则泄思风月湖海之气，长咏短咏，以写一时之情状。是虽有大小之殊，其所以垂后之深意，则一而已。余友玉峰生，抱颖敏之资，初锐志词章之学，博而求之，诸子百家，莫不究极。及潜心科第之业，约而会之，六经四书莫不融贯。伟哉卓越之通才，诚有异乎泛而无节，拘而无相口者。暇日所作《钟情丽集》以示余，余因反复观之，不能释手。穷之而益不穷，味之而益有味，殊不觉乎手之舞之足之蹈之也。噫！髦俊之中，弱冠之士，有如是之才华，有如是之笔力，其可量乎！……成化丁未春二月花朝前二日，简庵居士书于金台之官舍。”张志淳《南园漫录》卷三：“观丘所著《钟情丽集》，虽以所私拟元稹，而浮猥鄙亵，尤倍于稹所撰。”《顾曲杂言》卷二：“又闻丘少年作《钟情丽集》，以寄身之桑濮奇遇为时所薄，故又作《五伦》以掩之。未知果否?但《丽集》亦学究腐谭，无一俊语，即不掩亦可。”《风流十传•钟情丽集》金镜跋云：“或者曰：‘丘玉峰幼随父见黎公，因请婚于黎焉。黎意不许。玉峰不悦，遂作此书梓行。’余不敢证，姑志之以待观者。"［按，今人王永宽、王钢《中国戏曲编年史（元明卷）》归《钟情丽集》于丘浚，引《坚瓠四集》卷二“孙汝权”条所采明人《听雨增记》一条：“我明丘文庄公之少也，其父为求配于土官黎氏，黎诮之曰：‘是儿岂吾快婿耶?’不许。公作《钟情丽集》，言黎女失身辜辂。‘辜辂’，广人呼狗音。他日，黎得之，以百金属书坊毁刻，而其本已遍传矣。”系《钟情丽集》于丘浚登进士第前（1454年前），意丘浚少年，欲委禽而以貌寝受辱，心大忿恨。其著小说以泄愤，于情势为可。而徐朔方1987年作《小说＜钟情丽集＞的作者不是丘浚》，台湾陈益源1994年撰《元明中篇传奇小说研究》，均引1984年美国普林斯顿大学东亚研究系朱鸿林的博士论文《邱浚和他的＜大学衍义补＞：十五世纪中国的治国思想》说：弘治六年前后，政敌吏部尚书王恕抨击丘浚的奏章中，只提到《五伦全备记》，不提《钟情丽集》。如果《钟情丽集》是丘浚所作，那么对他必然更加不利，为什么王恕会不提他呢?徐朔方补充说，简庵居士所言的“玉峰生”是“弱冠之士”，而丘浚这时已六十七岁，身为高官。丘浚与玉峰生，不是同一人。陈益源补充说，《钟情丽集》当完成于成化二十二年，玉峰生是其作者。徐、陈所说，可从。陈益源在其书第四章《＜钟情丽集＞研究》篇，辟一节《＜钟情丽集）版本众多关系复杂》，云：日本成篑堂文库所藏的明弘治间刊本《新刻钟情丽集》四卷，明代曾流行于书肆，嘉靖间高儒《百川书志》卷六小史类、晁瑮《宝文堂书目》卷中子杂类也有载录。他是早期单行旧本，今不易见。1990年上海古籍出版社《古本小说集成》，1991年北京中华书局《古本小说丛刊》，分别影印了《钟情丽集》与《钟情记》，均非旧本。《古本小说集成》的《钟情丽集》，全名《辜生钟情丽集》，原书藏大连图书馆，其实是清抄本《艳情逸史》第六册，系径据《绣谷春容》移录，过去从未单行上市。《古本小说丛刊》第41辑《钟情记》，六卷六回，是清代坊刊本，今藏美国哈佛大学汉和图书馆，首尾残缺，其实就是周文炜刻本《国色天香》的析卷分回。单行本之外，《钟情丽集》被《国色天香》《绣谷春容》《万锦情林》《一见赏心编》《花阵绮言》《风流十传》《艳情逸史》等明清通俗类书和小说汇编选录。又分别被何大伦、林近扬、余公仁编、博古斋庚订的四种《燕居笔记》收录。彼此间出人不小。《国色天香》所收《钟情丽集》，文长二万七千言，似小有删削。《绣谷春容》的《辜生钟情丽集》，《一见赏心编》的《瑜娘传》，均由《国色天香》本删节所得，删去了六千字多。《万锦情林》所录《钟情丽集》，比《国色天香》多出十一幅插图，然而，又少去了十三首诗词，亦非足本。何本《燕居笔记》所录，比《国色天香》《万锦情林》多出五首集句诗和一首排律，但《国色天香》的诗词有六首不见于此。林本《燕居笔记》所录，在诸本中最完备，何本比《国色天香》少的，他都未缺，何本比《国色天香》《万锦情林》多的，他都有，还多了一首集句诗。《风流十传》所录，与林本《燕居笔记》较接近，加入不少批注，是个删节本，全文减至一万七千言，情节大幅浓缩。余本《燕居笔记》，从《万锦情林》抄录一部分，又从《风流十传》抄录一部分，在卷首增刻五幅插图，篇末增附短跋，参考价值较低。《花阵绮言》所录，直承林本《燕居笔记》，删去了玉峰主人庆生诗三首。《博古斋庚订燕居笔记藻学情林》，为清代巾箱本，书题“闽潭龙钟道人辑，豫金呵笔道人校阅”，其卷五、卷六附入“博古斋评点小说”《钟情集辂生会瑜娘》，可能与余本《燕居笔记》有直接关系］
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