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历史事件
李时勉《古廉文集》初编成。
公元1474年 正月
李时勉
《古廉文集》
初编成。
戴难
《古廉文集跋》
:“难少承先生诲导,俾侍笔砚间。及先生归荣与解组,又得执巾杖为山泽游,俱非一日也。岂期先生物故,遗稿多失。遂与诸孙及交游士
大夫
,通得若干,谨录成四册。别以文行忠信质之同门,吴节与俭曰:‘汝当以书付其孙
知县
颙,锓梓以传。’愚受先生指教之恩,谊深渊海,是集焉敢不用情者乎?余文
散失
,尤冀斯文君子采寄示予,续编可也。岁成化十年甲午仲春吉,八十七翁门生戴难跋。”吴节
《谥忠文古廉文集序》
:“先生没,遗文多
散失
。门人戴难裒集得若干篇,谨录成帙,征予序附。其孙
知县
颙付诸梓。予承诲于先生久且故,窃惟先生闻望在天下,固不俟著述而可知,然文本乎内而发乎外,欲知先生抱负忠毅、拳拳于爱君不置者,又当于文考之可也。”
李颙
《古廉文集跋》
:“颙惟先大父忠文公平生所著文集甚多,奈岁久
散失
,存者无几。门人戴先生尝编录成卷若干篇,国子
祭酒
吴先生又为序以弁其端。颙以菲材,弗克继述,叨承前休,授今惠之
长乐
令。尝于公退之暇,览大父手泽,不胜感戚。于是遍求余稿而增益之,缮写成帙,特以托广
郡守
乡先生伍公希渊重加
校正
,锓梓以传。虽然,先祖之居官行实,昭昭然名于当世,固不待文而显。然
《礼》
曰:‘先祖无美而称之,是诬也;有善而弗知,不智也;知而弗传,不仁也。此三者君子之所耻也。’苟是编不传,则不智不仁之耻,颙莫逃焉。匠氏告完,姑述其概,以纪其成。柳子有云:‘至哀无文,至敬不饰。’颙窃以焉。孝孙颙谨识。”萧尚彝
《古廉文集后序》
:“翰林
学士
国子
祭酒
古廉李先生之殁三十余年,其孙颙宰惠之
长乐
,数年始克汇集先生文稿若干卷,托
广州
郡守
乡先生伍公
校正
,寿梓以传。属予一言以序诸末简。予观先生之文,浑厚醇正,博洽赡丽,淡然菽粟之味,锵然韶钧之鸣,真可以追踪古人,卓冠当世。后生小子,安敢容喙于其间哉!然予少居乡闾,闻先生之忠言谠论切于时政,一时名闻海内,如景星凤凰,天下之人争先而快睹焉。及予叨领乡荐,宦游四方,先生虽已物故,而凡见公卿
大夫
出自先生之门者,无间隐显,莫不相与感慨。夫先生之仪刑,有不可得而复作焉。是则先生之忠义德教,传之天下,浃于人心,愈久不忘,而况于文章之作,有不足以欲动于人而传于世耶夫?泰山之峻绝,天下之人虽不尽见,而皆知其为高;河海之浩瀚,天下之人虽不尽涉,而皆知其为大。先生之文,本之以道德,参之以才气,而又浸淫乎六经,搜猎乎百家,其言辞之发,见诸行事之实,皆足以扶世立教,正君善俗,如是而鸣当时传后世,岂不犹泰山河海之高大,天下之人幸而见之者,莫不有以快其心目焉!虽然,此特先生之余事尔。至于临大节而不可夺者,载诸史册而无愧,勒之金石而不磨,千载之下,犹可以使人感慕兴起,奚翅文章之传而已哉。姑书以为序云。成化十七年辛丑岁冬十月既望,
广州
府
儒学
教授
吉水
萧尚彝序。”
《列朝诗集小传》
乙集
《李祭酒懋》
:“
杨慎
《诗话》
曰,‘元
武伯
英
《咏烛剪》
诗:“啼残瘦玉兰心吐,蹴落春红燕尾香。”为一时所赏。国朝李古廉
《咏剪刀》
诗:“吴绫剪处鱼吞浪,蜀锦裁时燕掠霞。深院响传春昼静,小楼工罢夕阳斜。”公之直节清声,而诗妩媚如此。信乎,赋梅花者,不独宋
广平
也。’此诗不载
《古廉集》
中。大率前辈别集,经人撰定,恐破坏道学体面,每削去闲情艳体之作,而存其酬应冗长者。殊可叹也。”
《古廉文集》
卷首提要:“
《古廉文集》
十一卷,附录一卷,明
李时勉
撰。……时勉学术刚正,初以三殿灾,条上时务,忤成祖。继以奏上六事,忤
仁宗
。终以不附王振,为所构陷。前后濒死者三,而劲直之节始终如一。其在国学,以道义砥砺诸生,人才蔚起,与
南京
祭酒
陈敬宗
号‘南陈北李’,而时尤为人望所归。明以来,司
成均
者莫能先也。至其为文,则平易通达,不露圭角,多蔼然仁义之言,岂非以躬行实践所养者醇,故与讲学之家骄心盛气以大言劫伏者异欤?其所著作,以当代重其为人,脱稿多为人持去,故所存者无多。此集乃成化中其门人戴难所编,其孙
长乐
知县
颙所刊,并以墓、志、传、赞之类附录于末焉。”
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