薛瑄卒，年七十六。
公元1464年 六月
薛瑄卒，年七十六。
杨鹤《薛文清公年谱》：“八年甲申，先生七十六岁，在里。夏六月十五日，先生卒。先生平日削所奏疏，稿皆不存。是日，忽检旧书及《读书二录》，诗文诸集束置案上。为诗日：‘土炕羊褥纸屏风，睡觉东窗日影红。七十六年无一事，此心惟觉性天通。’写毕，粘壁间，忽遘疾。弥留，衣冠危坐于正寝，精神不乱，悠然而逝。适暴雷震屋，白气上升薄天。”《明宪宗纯皇帝实录》卷十“天顺八年冬十月甲申（初四）":“致仕礼部左侍郎兼翰林院学士薛瑄卒。……家居八年，至是卒，年七十三。讣闻，遣官谕祭，命有司营葬事，赐谥文清。所著有《读书录》《河汾集》行于世。瑄志学甚笃，趋向甚正，践履平实，不为伪言华貌，其事亲孝，其教人词气恳款，终日无惰容。出其门者颇众。其居官持法不挠。事有便于民，不顾利害为之。卒后，往往有建请从祀者，下翰林议。学士刘定之议谓：‘瑄直躬慕古，谈道淑徒。进不附丽，退不慕恋，允为一代名臣。然论其于朱熹之道，所得尚未若黄斡、辅广之亲承微言，金履祥、许谦之推衍绪论，而遽言从祀，恐建言者非愚则谀。’一时公论，谓所议允当云。”〔按，瑄致仕时，年已六十九，家居八年卒，当为七十六。卒日当以《年谱》为准］张鼎《敬轩文集序》：“布帛之文，菽粟之味，朱子尝以是而赞程子矣。布帛可以常衣，菽粟可以常食，圣贤著述立言，亦犹是也。舍此则奇怪隐僻，不经于世，若左氏浮夸，庄周荒唐，是已君子所不与焉。先师敬轩薛先生，有见于此，故其著述立言，浅近平易，使人易知，岂奇怪隐僻、不经于世者所可拟哉?……其诗文平易，冲澹浑成，不假雕刻，诚所谓布帛菽粟，切于民生日用而不可缺者也。”《明诗综》卷二一《薛瑄》：“蒋仲舒云，文清以理学名，其诗则非宋调。”《静志居诗话》卷六《薛瑄》：“文清《读书录》专以宋儒为师，其诗有云：‘吾意六籍外，尚多古人书。一朝秦焰烈，焚荡无遗余。掇拾煨烬者，补缀诚区区。讹阙固已多，尽信宁非愚?独有群圣心，昭哉难翳如。多谢宋诸老，万世开迷涂。’宜于诗亦宗《击壤》矣。而集中五言醇雅，有陶、孟、韦、柳之风。予尝谓：宋之晦庵，明之敬轩，其诗皆不堕宋人理趣，未见有碍于讲学，又何苦而必师《击壤》派也。”四库提要卷一七O:“考自北宋以来，儒者率不留意于文章。如邵子《击壤集》之类，道学家谓之正宗，诗家究谓之别派。相沿至庄昶之流，遂以‘太极圈儿大，先生帽子高’、‘送我两包陈福建，还他一匹好南京’等句，命为风雅嫡脉，虽高自位置，递相提唱，究不足以厌服人心。刘克庄集有《吴恕斋文集序》，日：‘近世贵理学而贱诗赋，间有篇咏率是语录讲义之押韵者耳。’则宋人已自厌之矣。明代醇儒，瑄为第一，而其文章雅正，具有典型，绝不以俚词破格。其诗如《玩一斋》之类，亦间涉理路，而大致冲澹高秀，吐言天拔，往往有陶、韦之风。盖有德有言，瑄足当之。然后知徒以明理载道为词，常谈鄙语无不可以入文者，究为以大言文固陋，非笃论也。”《明诗纪事》乙签卷一二《薛瑄》陈田按：“文清古体淡远，律体雄阔，绝句极有风韵，非一时讲声律者所能及。”
薛瑄卒，年七十六。
杨鹤《薛文清公年谱》：“八年甲申，先生七十六岁，在里。夏六月十五日，先生卒。先生平日削所奏疏，稿皆不存。是日，忽检旧书及《读书二录》，诗文诸集束置案上。为诗日：‘土炕羊褥纸屏风，睡觉东窗日影红。七十六年无一事，此心惟觉性天通。’写毕，粘壁间，忽遘疾。弥留，衣冠危坐于正寝，精神不乱，悠然而逝。适暴雷震屋，白气上升薄天。”《明宪宗纯皇帝实录》卷十“天顺八年冬十月甲申（初四）":“致仕礼部左侍郎兼翰林院学士薛瑄卒。……家居八年，至是卒，年七十三。讣闻，遣官谕祭，命有司营葬事，赐谥文清。所著有《读书录》《河汾集》行于世。瑄志学甚笃，趋向甚正，践履平实，不为伪言华貌，其事亲孝，其教人词气恳款，终日无惰容。出其门者颇众。其居官持法不挠。事有便于民，不顾利害为之。卒后，往往有建请从祀者，下翰林议。学士刘定之议谓：‘瑄直躬慕古，谈道淑徒。进不附丽，退不慕恋，允为一代名臣。然论其于朱熹之道，所得尚未若黄斡、辅广之亲承微言，金履祥、许谦之推衍绪论，而遽言从祀，恐建言者非愚则谀。’一时公论，谓所议允当云。”〔按，瑄致仕时，年已六十九，家居八年卒，当为七十六。卒日当以《年谱》为准］张鼎《敬轩文集序》：“布帛之文，菽粟之味，朱子尝以是而赞程子矣。布帛可以常衣，菽粟可以常食，圣贤著述立言，亦犹是也。舍此则奇怪隐僻，不经于世，若左氏浮夸，庄周荒唐，是已君子所不与焉。先师敬轩薛先生，有见于此，故其著述立言，浅近平易，使人易知，岂奇怪隐僻、不经于世者所可拟哉?……其诗文平易，冲澹浑成，不假雕刻，诚所谓布帛菽粟，切于民生日用而不可缺者也。”《明诗综》卷二一《薛瑄》：“蒋仲舒云，文清以理学名，其诗则非宋调。”《静志居诗话》卷六《薛瑄》：“文清《读书录》专以宋儒为师，其诗有云：‘吾意六籍外，尚多古人书。一朝秦焰烈，焚荡无遗余。掇拾煨烬者，补缀诚区区。讹阙固已多，尽信宁非愚?独有群圣心，昭哉难翳如。多谢宋诸老，万世开迷涂。’宜于诗亦宗《击壤》矣。而集中五言醇雅，有陶、孟、韦、柳之风。予尝谓：宋之晦庵，明之敬轩，其诗皆不堕宋人理趣，未见有碍于讲学，又何苦而必师《击壤》派也。”四库提要卷一七O:“考自北宋以来，儒者率不留意于文章。如邵子《击壤集》之类，道学家谓之正宗，诗家究谓之别派。相沿至庄昶之流，遂以‘太极圈儿大，先生帽子高’、‘送我两包陈福建，还他一匹好南京’等句，命为风雅嫡脉，虽高自位置，递相提唱，究不足以厌服人心。刘克庄集有《吴恕斋文集序》，日：‘近世贵理学而贱诗赋，间有篇咏率是语录讲义之押韵者耳。’则宋人已自厌之矣。明代醇儒，瑄为第一，而其文章雅正，具有典型，绝不以俚词破格。其诗如《玩一斋》之类，亦间涉理路，而大致冲澹高秀，吐言天拔，往往有陶、韦之风。盖有德有言，瑄足当之。然后知徒以明理载道为词，常谈鄙语无不可以入文者，究为以大言文固陋，非笃论也。”《明诗纪事》乙签卷一二《薛瑄》陈田按：“文清古体淡远，律体雄阔，绝句极有风韵，非一时讲声律者所能及。”
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