皇太子朱高炽与杨士奇论学。
公元1409年 本年
皇太子朱高炽与杨士奇论学。
《圣谕录》卷中：“殿下监国视朝之暇，专意文事，因览《文章正宗》。一日，谕臣士奇曰：‘真德秀学识甚正，选辑此书，有益学者。’臣对曰：‘德秀是道学之儒，所以志识端正。其所著《大学衍义》一书，大有益学者及朝廷，为君不可不知，为臣不可不知。君臣不观《大学衍义》，则其为治皆苟而已。’殿下即召翰林典籍取阅，既大喜曰：‘此为治之条例监戒，不可无。’因留一部朝夕自阅，又取一部命翻刊以赐诸子。且谕臣士奇曰：‘果然，为臣亦所当知。’遂赐臣一部。盖殿下汲汲于善道如此。”又：“永乐七年，赞善王汝玉每日于文华后殿道说赋诗之法。一日，殿下顾臣士奇曰：‘古人主为诗者，其高下优劣何如?’对曰：‘诗以言志。《明良》《喜起》之歌，《南熏》之诗，是唐、虞之君之志，最为尚矣。后来如汉高《大风歌》，唐太宗雪耻酬百王，除凶报千古之作，则所尚者霸力，皆非王道。汉武帝《秋风辞》，气志已衰。如隋炀帝、陈后主所为，则万世之鉴戒也。如殿下于明道玩经之余，欲娱意于文事，则两汉诏令亦可观，非独文词高简近古，其间亦有可裨益治道。如诗人无益之词，不足为也。’殿下曰：‘太祖高皇帝有诗集甚多，何谓诗不足为?’对曰：‘帝王之学，所重者不在作诗。太祖皇帝圣学之大者，在《尚书注》诸书。作诗特其余事。于今殿下之学，当致力于重且大者，其余事可姑缓。’殿下又曰：‘世之儒者，亦作诗否?’对曰：‘儒者鲜不作诗。然儒之品有高下。高者道德之儒，若记诵词章，前辈君子谓之俗儒。为人主尤当致辨于此。''’《震泽集》卷三五《恭题仁庙监国令旨》：“尝读《东里集》，谓汝玉于东宫专讲诗法，似非辅导之义。今观仁宗德音，曰政治之方，曰善政之音，至有如暗逐明之喻，其于圣心必大有开发者邪。当时帷握启沃之言，可以悬想。独诗法乎哉?”
皇太子朱高炽与杨士奇论学。
《圣谕录》卷中：“殿下监国视朝之暇，专意文事，因览《文章正宗》。一日，谕臣士奇曰：‘真德秀学识甚正，选辑此书，有益学者。’臣对曰：‘德秀是道学之儒，所以志识端正。其所著《大学衍义》一书，大有益学者及朝廷，为君不可不知，为臣不可不知。君臣不观《大学衍义》，则其为治皆苟而已。’殿下即召翰林典籍取阅，既大喜曰：‘此为治之条例监戒，不可无。’因留一部朝夕自阅，又取一部命翻刊以赐诸子。且谕臣士奇曰：‘果然，为臣亦所当知。’遂赐臣一部。盖殿下汲汲于善道如此。”又：“永乐七年，赞善王汝玉每日于文华后殿道说赋诗之法。一日，殿下顾臣士奇曰：‘古人主为诗者，其高下优劣何如?’对曰：‘诗以言志。《明良》《喜起》之歌，《南熏》之诗，是唐、虞之君之志，最为尚矣。后来如汉高《大风歌》，唐太宗雪耻酬百王，除凶报千古之作，则所尚者霸力，皆非王道。汉武帝《秋风辞》，气志已衰。如隋炀帝、陈后主所为，则万世之鉴戒也。如殿下于明道玩经之余，欲娱意于文事，则两汉诏令亦可观，非独文词高简近古，其间亦有可裨益治道。如诗人无益之词，不足为也。’殿下曰：‘太祖高皇帝有诗集甚多，何谓诗不足为?’对曰：‘帝王之学，所重者不在作诗。太祖皇帝圣学之大者，在《尚书注》诸书。作诗特其余事。于今殿下之学，当致力于重且大者，其余事可姑缓。’殿下又曰：‘世之儒者，亦作诗否?’对曰：‘儒者鲜不作诗。然儒之品有高下。高者道德之儒，若记诵词章，前辈君子谓之俗儒。为人主尤当致辨于此。''’《震泽集》卷三五《恭题仁庙监国令旨》：“尝读《东里集》，谓汝玉于东宫专讲诗法，似非辅导之义。今观仁宗德音，曰政治之方，曰善政之音，至有如暗逐明之喻，其于圣心必大有开发者邪。当时帷握启沃之言，可以悬想。独诗法乎哉?”
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