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首页
历史事件
张宇初《岘泉集》初成。
公元1407年 七月
张宇初
《
岘泉集
》
初成。
朱植
《岘泉集序》
:“
《
岘泉集
》
者,嗣汉四十三代天师张真人之所作也。真人学行渊遽,资识超颖,贯综三氏,融为一涂。旁及诸子百家之言,靡不畅晓。故其发为文辞论议,雄迈伟杰,读之
令人
击节不已。予尝爱其文如行空之云,昭回绚焕,变化莫测,顷刻万状,晔乎其成章也;又如入秋之水,膏停黛蓄,微风兴波,万顷一碧,湛乎其乱澄也。词赋诗歌,又各极其婉丽,清新得天趣自然之妙,可谓兼胜具美矣。且闻龙虎
名山
,灵气翕聚,钟英毓秀,挺生列真,以道德相传,其来远矣。若道腴内充,华藻外振,以文雄一代者,乃今独于真人见之。……时
永乐
五年秋七月吉日,辽王拜手谨识。”
王绅
《岘泉集序》
:“间出其诗文若干卷,属序焉。其诗之冲邃而幽远,文之敷腴而典雅,读之使人健羡不暇。视世之占毕训诂,拘拘以才艺自足者,为何如哉? 矧公领宗门之重任,专以化人诱善,辅国翊祚为心,其见于此者,特其绪余耳。虽然,予尝考公德业,既本于
无为
,是能游心太初,与道为一。而且沉酣于六艺之文,搜猎于百氏之说,于是发为文辞,理与意会,有不期工而自工者矣。其有补于老庄之道者,又岂神诞之夸者比哉。公以绅有世契,相与极论斯事,必抚掌剧谈而后已。故为序。其曰‘岘泉’者,因精舍之称云。国子
博士
金华
王绅
。”
程通
《岘泉集序》
:“龙虎嗣汉四十三代天师张真人,神明之胄也,天资超卓,学问渊源。本诸中者有道德之崇,着于外者有文章之懿。铨次其平日所作诗文,凡若干卷,目日
《
岘泉集
》
。英华焕发,照耀简编。以言乎诗,则托物写情,优游不迫,得诗人情性之正。以言乎文,则雄奇汪濊,铺叙有法,得古人述作之体。是以海内文人硕士传诵而称美者比比焉。此非真人学通百氏,道贯三才,体用兼该,精诣独得,安能发而为此耶?及观集中所著
《冲道》
《慎本》
《太极》
《河图》
《原性》
诸篇,义理之玄微,研究之精极,议论之闳肆,其于天地造化、山川人物、礼乐制度,靡不该贯,虽专门擅业、皓首穷经之士,有不能及者。非惟有功于玄教,其于世教亦有裨焉。将见斯集流传于天下后世,与岘泉相为悠久而无穷也必矣。且真人尝为通著
《尚义堂记》
,俾先祖父之志行亦得托于不朽,敛襟三复深有感焉。因书此于卷末,以致其私意云。
永乐
五年秋七月甲子,
新安
程通
谨识。”
《
岘泉集
》
卷首提要:“
《
岘泉集
》
四卷,明
张宇初
撰。……此本皆所作杂文,惟末附歌行数十首。卷首虽载绅序,而二十卷之旧已不复存。其中若
《太极释》
《先天图论》
《河图原》
《辨苟子》
《辨阴符经》
诸篇,皆有合于儒者之言。
《问神》
一篇,悉本程朱之理,未尝以云师、风伯诸荒怪之说张大其教,以视诵周孔之书而阐扬佛老之说者,相去远矣。”
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三月,徐知证(905—947)卒,年四十三。
吴淑(947—1002)生。
柳开(947—1000)生。
迁录事参军。
弘佐(928—947)卒,年二十。
戴偃本年徙居永州,后不知所终。
后汉大赦,改元乾祐;刘知远更名为嚣,旋病卒。
刘知远子承佑即帝位,时年十八。
契丹将耶律忠、麻答逃离定州。
后汉封钱俶为吴越国王。
荆南节度使兼中书令、南平文献王高从诲卒,子保融继位。
王溥、李昉、邓洵美、李恽、窦侃、许仲宣等二十三人登进士第,知贡举户部侍郎王仁裕。
王溥,状元。
加太子太傅。
李昉,《宋史》卷二六五本传:“李昉,字明远,深州饶阳人。
题,益善昉诗而称赏之曰:‘吾久知有此人矣。
邓洵美,生卒年无考,本年进士及第。
知依玉帐,我无才藻步花砖。
李恽,《十国春秋》:“李恽字孟深,汴州阳武人。
窦侃,《宋史》卷二百六十三窦仪传,:“仪学问优博,风度峻整。
许仲宣,《宋史》本传:“仲宣字希粲,青州人。
诸科一百七十九人。
知贡举:户部侍郎王仁裕。
裕贼头”条:“王尚书仁裕,乾祐初一榜二百一十四人,乃自为诗云:‘二百一十四门生……凿壁偷将榜上名。
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后汉国子监奏请雕刻《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《谷粱》四经,得准。
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