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历史事件
瞿佑《剪灯新话》成。
公元1378年 六月
瞿佑
《
剪灯新话
》
成。
瞿佑
《
剪灯新话
》
自序:“余既编辑古今怪奇之事,以为
《剪灯录》
,凡四十卷矣。好事者每以近事相闻,远不出百年,近止在数载,襞积于中,日新月盛,习气所溺,欲罢不能,乃援笔为文以纪之。其事皆可喜可悲、可惊可怪者。所惜笔路荒芜,词源浅狭,无嵬目鸿耳之论以发扬之耳。既成,又自以为涉于语怪,近于诲淫,藏之书筒,不欲传出。客闻而求观者众,不能尽却之,则又自解曰:
《诗》
《书》
《易》
《春秋》
皆圣笔之所述作,以为万世大经大法者也;然而
《易》
言龙战于野,
《书》
载雉雊于鼎,
《国风》
取淫奔之诗,
《春秋》
纪乱贼之事,是又不可执一论也。今余此编,虽于世教民彝莫之或补,而劝善惩恶,哀穷悼屈,其亦庶乎言者无罪,闻者足以戒之一义云尔。客以余言有理,故书之卷首。洪武十一年岁次戊午六月朔日,
山阳
瞿佑
书于
吴山
大隐堂。”
凌云翰
《剪灯新话序》
:“昔
陈鸿
作
《
长恨传
》
并
《
东城老父传
》
,时人称其史才,咸推许之。及观
牛僧孺
之
《幽怪录》
,刘斧之
《青琐集》
,则又述奇纪异,其事之有无不必论,而其制作之体,则亦工矣。乡友瞿宗吉氏着
《
剪灯新话
》
,无乃类是乎?宗吉之志确而勤,故其学也博;其才充而敏,故其文也赡。是编虽稗官之流,而劝善惩恶,动存鉴戒,不可谓无补于世。矧夫造意之奇,措词之妙,粲然自成一家言,读之使人喜而手舞足蹈,悲而掩卷堕泪者,盖亦有之。自非好古博雅,工于文而审于事,曷能臻此哉?至于
《秋香亭记》
之作,则犹
元稹
之
《
莺莺传
》
也,余将质之宗吉,不知果然否?洪武十三年夏四月,
钱塘
凌云翰
序。”吴植
《剪灯新话序》
:“余观宗吉先生
《
剪灯新话
》
,其词则传奇之流,其意则子氏之寓言也。宗吉家学渊源,博及群集,屡荐
明经
,母老不仕,得肆力于
文学
。余尝接其论议,观其著述,如开武库,如游宝坊,无非惊人之奇,希世之珍;是编特武库、宝坊中之一耳。然则观是编者,于宗吉之学之博,尚有愆也。洪武十四年秋八月,吴植书于
钱塘
邑庠进德斋。”桂衡
《剪灯新话序》
:“余友瞿宗吉之为
《
剪灯新话
》
,其所志怪,有过于马孺子所言,而淫则无若
河间
之甚者。而或者犹沾沾然置喙于其间,何俗之不古也如是!盖宗吉以褒善贬恶之学,
训导
之间,游其耳目于词翰之场,闻见既多,积累益富,恐其久而记忆之或忘也,故取其事之尤可以感发、可以惩创者,汇次成编,藏之箧笥,以自怡悦,此宗吉之志也。余不敏,则既不知其是,亦不知其非,不知何者为可取,何者为可讥。伏而观之,但见其有文、有诗、有歌、有词、有可喜、有可悲、有可骇、有可嗤。信宗吉于
文学
而又有余力于他著者也。宗吉索余题,故为赋古体一首以复之云。……洪武己巳六月六日,睦人桂衡书于紫薇深处。”
《
西湖游览志余
》
卷一二:“宗吉尝著
《
剪灯新话
》
一编,粉饰闺情,假托冥报,虽属情妖丽,游戏翰墨之间,而劝百讽一,间有可采。或谓
《秋香亭记》
乃宗吉事,使其果然,亦元微之
《会真》
意也。桂孟平读此书而作歌一篇,语涉讽刺,而思致秾缛,可诵也。”
《
百川书志
》
卷六
《史部•小史》
:“
《
剪灯新话
》
四卷,附录一卷。
钱塘
瞿佑
宗吉着,古传记之派也。托事兴辞,共二十一段。但取其文采词华,非求其实也。”
都穆
《
都公谭纂
》
卷上:“予尝闻
嘉兴
周先生鼎云,
《新话》
非宗吉著。元末有富某者,宋相郑公之后,家
杭州
吴山
上。杨廉夫在杭,尝至其家。富生以他事出,值大雪,廉夫留旬日,戏为作此,将以遗主人也。宗吉少时,为富氏养婿,尝侍廉夫,得其稿,后遂掩为己作。惟
《秋香亭记》
一篇,乃其自笔。今观
《新话》
之文,不类廉夫。周先生之言,岂别有所本耶?”
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