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历史事件
初七,元明善卒。
公元1322年 二月
初七,
元明善
卒。
张养浩
《故翰林学士资善大夫知制诰同修国史赠某官谥文敏元公神道碑铭》
:“呜呼,肇余友吾复初殆三十馀年矣。相与
同官
者八:台则余掾于内,君掾于江之南。每计事至京师,必剧谈极欢乃去。地虽不同,均台掾也。省则同掾
丞相
府。
仁宗
在潜邸,同为
太子
文学
。入翰林,余
待制
,君直
学士
。后转
侍讲
,余又以直
学士
代君。在礼闱,
尚书
则君,
侍郎
则余。未几,又同宾幙。及
同知
延祐六年
贡举
。呜呼,世之
同官
者固有,多或一二,又多或四三,如吾二人联武
台阁
且三十年,抑亦古所无而今鲜有也。其如是者为偶然?非耶,兹亦交游中一大异事也。其尤可异者又有二焉。至治元年六月,余辞
参议
还济南。明年二月七日,君暴疾卒京师。其去朝廷为又同也。君二子,余亦二子,余
长子
前卒,君
长子
后一年卒,其为失望于嗣又同也。向所同者谓之偶然或可,今所同者是岂可以偶然论哉?……享年五十三。以某年月日,葬其乡
清河
某村某原之先茔。”(
《归田类稿》
卷十)
马祖常
《翰林学士元文敏公神道碑》
:“有元古文之宗曰翰林
学士
清河
元公,以至治二年壬戌二月七日薨于位。……
元氏
盖拓拔魏之苖裔,南北转徙,不知所系,家
清河
者,至公四世矣。享年五十有四。”(
《石田文集》
卷十一)
张养浩
《送元复初序》
:“
清河
元君复初,早宦学江南,富于观览,文辞踔厉奇刻,肖其为人。事有当言,剖露无所蕴,人以是重,亦以是忘焉,要其心无他也。”(
《归田类稿》
卷三)
张养浩
《故翰林学士资善大夫知制诰同修国史赠某官谥文敏元公神道碑铭》
:“会牧庵姚先生燧以
承旨
居翰林,修成、武二
宗实
录,命君总之。君悉心毗赞,迄成两朝盛典。君所述者,姚公略为窜易,他人则所留无几。居尝谓:‘文有题者,吾能为之;无题者,复初亦能为。’其见推激如此。夫古文自唐韩、柳后,继者无闻焉。至宋欧阳公出,始起其衰而振之。曾、苏诸公相与左右,然距韩、柳犹有间。
金源
氏以来,则荡然无复古意矣。天开皇元,由无科举,士多专心古文,而牧庵姚公倡之,骎骎乎与韩、柳抗衡矣。其踵牧庵而奋者,惟君一人。盖其天分既高,又济以经学,凡有所著,若不经人道。然字字皆有根据,阵列而戈矛森,乐县而金石具,山拔而形势峭,斗揭而光芒寒。惟有是,故视他人所作,断断不以许用。是谤议蜂午,盖由才高不肯少自谦晦所致,初无甚恶于人也。君为文必以示余,或有所见,未尝敢不为之尽,君于余亦然。余尝许其词工,而君亦谓余气盛。”
马祖常
《翰林学士元文敏公神道碑》
:“其文有赋五,诗凡一百六十三,铭赞传记五十九,序三十,杂著十五,碑志一百三十。出入秦汉之间,本之于六经,以涵泳以膏泽,参之于诸子百家,以骋其辨。刻而不见其迹,新而必自己出,蔚乎其华敷,𨱑乎其古声。倡古学于当世,为一代之文宗者,
柳城
姚燧
暨公而已。”
《
研北杂志
》
卷下:“延祐中,
馆阁
诸公同赋
《秋日梨花》
诗,惟元复初‘朝食叶底梨,暮看枝上花’之句为警策。”
《
书史会要
》
卷七:“
元明善
,字复初,
清河
人。……文章言行有声于时,书体纯熟,似守李
北海
之矩度。”
《
霏雪录
》
卷下:“元
元明善
善学
《
庄子
》
,观其
《虚室》
、
《拟槎亭》
等作可见。”
《
元诗选
》
二集丙集:“复初早以文章自豪,晩益精诣。吴伯清称其文脱去时流畦径,而追古作者之遗。……伯生亦尝谓复初文章发扬蹈厉,藐视秦汉云。”
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