郑思肖卒，年七十八。
公元1318年 本年
郑思肖卒，年七十八。
[按，陆心源《宋史翼》卷三十四引卢熊《苏州府志》云：“郑思肖……语讫而绝，年七十有八。”王鏊《姑苏志》卷五十五亦以其寿年为七十八。其生年，据《大义集》题下自注：“德祐初年乙亥(1275)十二月初二日，寓吴陷虏，时我年三十五。”据此，知思肖生于宋理宗淳祐元年(1241)，卒于元仁宗延祐五年(1318)。《历代名人年里碑传总录》、《历代名人年谱》以为卒于延祐三年(1316)。]郑思肖《一是居士传》：“一是居士，大宋人也。生于宋，长于宋，死于宋。今天下人悉以为非赵氏天下，愚哉！尝贯古今六合观之，肇乎无天地之始，亘乎有天地之终，普天率土，一草一木，吾见其皆大宋天地，不复知有皇帝王霸盗贼诸蛮介于其间。大宋粹然一天也，不以有疆土而存，不以无疆土而亡。行造化，迈历数，母万物，而未始有极焉。譬如孝子于其父，前乎无前，后乎无后，满眼与父与天同大，宁以生为在死为不在耶？又宁见有二父耶？此一是之所在也。未死，书死誓其终也，故曰死于宋。一是者何？万古不易之理也。由之行则我为主，天地鬼神咸听其命。不然，天地鬼神反诛之。断古今，定纲常，配至道，立众事，自天子至于庶人，一皆不越于斯，苟能深造一是之域，与天理周流，明而不惑，杀之亦不变，安能以伪富伪贵刍豢之？居士生而弗灵，几沦于朽弃，长而明，始感父母恩异于他人，父母恩非数可算。性爱竹，嗜餐梅花，又喜观雪，遇之，过于贫人获至宝为悦。不饮酒，嗜食菜，荐饭得菜，欣然饭速尽。有招之者，拒而不从，决不妄以足迹及人门。癖于诗，不肯与人唱和，懒则数岁不作，一兴动，达旦不寐。作讽咏，声辞多激烈意。诗成章，数高歌，辄泪下，若不能以一朝自居。每弃忘生事，尽日遂幽闲之适，遇痴浊者则急去之。多游僧舍，兴尽即飘然惬怀，终暮坐不去。寡与人合，间数月，竟无至门者。独往独来，独处独坐，独行独吟，独笑独哭。抱贫愁居，与时为仇雠，或痴如哆口不语，瞠目高视而僵立，众环指笑，良不顾。常独游山水间，登绝顶，浩歌狂笑，气润霄碧，举手掀舞，欲空其形而去。或告人以道，俗不耳其说，反嫌迂谬，率耻与之偕。破衣垢貌，昼行呓语，皇皇然若有求而弗获。坐成废物，尚确持一是之理，欲衡古今天下事咸归于正，愚又甚众人。宜乎举世之人不识之，有识者，非之识，之识其人，不识其人，非识也，能识一是之理，则真识一是居士矣。奚以识其精神笑貌，然后谓识一是居士也与。故作《一是居士传》。”(《文章辨体汇选》卷五四三)《南村辍耕录》卷二十：“郑所南先生思肖，福州连江人，宋太学上舍，应博学宏词科，刚介有立志。会天兵南，叩阙上疏，犯新禁，众争目之，由是遂变今名。曰肖，曰南，义不忘赵，北面它姓也。隐居吴下，一室萧然，坐必南向。岁时伏腊，望南野哭，再拜而返。人莫识焉。誓不与朔客交往。或于朋友坐上见有语音异者，便引去。人咸知其狷洁，亦弗为怪。工画墨兰，不妄与人。邑宰求之不得，闻先生有田三十亩，因胁以赋役取。先生怒曰：‘头可砟，兰不可画。’尝自写一卷，长丈馀，高可五寸许，天真烂熳，超出物表。题云：‘纯是君子，绝无小人，深山之中，以天为春。’《过齐子芳书塾》云：‘此世但除君父外，不曾别受一人恩。’《寒菊》云：‘御寒不藉水为命，去国自同金铸心。’其忠肝义胆，于此可以见之。晚年究竟性命之学，以寿终。”
郑思肖卒，年七十八。
[按，陆心源《宋史翼》卷三十四引卢熊《苏州府志》云：“郑思肖……语讫而绝，年七十有八。”王鏊《姑苏志》卷五十五亦以其寿年为七十八。其生年，据《大义集》题下自注：“德祐初年乙亥(1275)十二月初二日，寓吴陷虏，时我年三十五。”据此，知思肖生于宋理宗淳祐元年(1241)，卒于元仁宗延祐五年(1318)。《历代名人年里碑传总录》、《历代名人年谱》以为卒于延祐三年(1316)。]郑思肖《一是居士传》：“一是居士，大宋人也。生于宋，长于宋，死于宋。今天下人悉以为非赵氏天下，愚哉！尝贯古今六合观之，肇乎无天地之始，亘乎有天地之终，普天率土，一草一木，吾见其皆大宋天地，不复知有皇帝王霸盗贼诸蛮介于其间。大宋粹然一天也，不以有疆土而存，不以无疆土而亡。行造化，迈历数，母万物，而未始有极焉。譬如孝子于其父，前乎无前，后乎无后，满眼与父与天同大，宁以生为在死为不在耶？又宁见有二父耶？此一是之所在也。未死，书死誓其终也，故曰死于宋。一是者何？万古不易之理也。由之行则我为主，天地鬼神咸听其命。不然，天地鬼神反诛之。断古今，定纲常，配至道，立众事，自天子至于庶人，一皆不越于斯，苟能深造一是之域，与天理周流，明而不惑，杀之亦不变，安能以伪富伪贵刍豢之？居士生而弗灵，几沦于朽弃，长而明，始感父母恩异于他人，父母恩非数可算。性爱竹，嗜餐梅花，又喜观雪，遇之，过于贫人获至宝为悦。不饮酒，嗜食菜，荐饭得菜，欣然饭速尽。有招之者，拒而不从，决不妄以足迹及人门。癖于诗，不肯与人唱和，懒则数岁不作，一兴动，达旦不寐。作讽咏，声辞多激烈意。诗成章，数高歌，辄泪下，若不能以一朝自居。每弃忘生事，尽日遂幽闲之适，遇痴浊者则急去之。多游僧舍，兴尽即飘然惬怀，终暮坐不去。寡与人合，间数月，竟无至门者。独往独来，独处独坐，独行独吟，独笑独哭。抱贫愁居，与时为仇雠，或痴如哆口不语，瞠目高视而僵立，众环指笑，良不顾。常独游山水间，登绝顶，浩歌狂笑，气润霄碧，举手掀舞，欲空其形而去。或告人以道，俗不耳其说，反嫌迂谬，率耻与之偕。破衣垢貌，昼行呓语，皇皇然若有求而弗获。坐成废物，尚确持一是之理，欲衡古今天下事咸归于正，愚又甚众人。宜乎举世之人不识之，有识者，非之识，之识其人，不识其人，非识也，能识一是之理，则真识一是居士矣。奚以识其精神笑貌，然后谓识一是居士也与。故作《一是居士传》。”(《文章辨体汇选》卷五四三)《南村辍耕录》卷二十：“郑所南先生思肖，福州连江人，宋太学上舍，应博学宏词科，刚介有立志。会天兵南，叩阙上疏，犯新禁，众争目之，由是遂变今名。曰肖，曰南，义不忘赵，北面它姓也。隐居吴下，一室萧然，坐必南向。岁时伏腊，望南野哭，再拜而返。人莫识焉。誓不与朔客交往。或于朋友坐上见有语音异者，便引去。人咸知其狷洁，亦弗为怪。工画墨兰，不妄与人。邑宰求之不得，闻先生有田三十亩，因胁以赋役取。先生怒曰：‘头可砟，兰不可画。’尝自写一卷，长丈馀，高可五寸许，天真烂熳，超出物表。题云：‘纯是君子，绝无小人，深山之中，以天为春。’《过齐子芳书塾》云：‘此世但除君父外，不曾别受一人恩。’《寒菊》云：‘御寒不藉水为命，去国自同金铸心。’其忠肝义胆，于此可以见之。晚年究竟性命之学，以寿终。”
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