初七，赵文卒，年七十七。
公元1315年 正月
初七，赵文卒，年七十七。
程钜夫《赵仪可墓志铭》：“余自弱冠闻江右诸儒先称词赋家，必及赵仪可。仪可家庐陵，庐陵师友视他郡为众，仪可又以材力浮湛激昂其间，故所就异而驰声早。科废，益衍其力于经史百家之言，为文盈编，授徒恒满席。闻科举令下，犹攘臂盱衡，不自谓其老也。然终不自得以死，死时年七十有七矣。……延祐元年冬十二月，葬宗强于右。明年正月七日，仪可亦卒。其子将葬之于左，遂来乞铭。”（《雪楼集》卷二十二）刘将孙《赵青山先生墓表》：“呜呼！是为青山先生之墓，于是斯文之原委，有可言者矣。……吾庐陵巽斋欧阳先生，沉潜贯穿，文必宿于理，而理无不粲然而为文，由是吾先君子须溪先生与青山赵公相继。今四方论文者，知宗庐陵而后进，心胸耳目，涵濡依向，无不有以自异。独时殊施狭，不能丕变当世，如昔六一公之盛，而私淑之文献，可以俊来世而不惑，夫岂一人一家之私言哉！吾故表着之于此。……青山暮年得笔墨，不甚索莫，天其犹以是为灵光耶，而今亦已矣。文章英气也，人声之精者为言，言之精者为文，英者所以精者也。每叹作文之陋，不知所以发其精英者，类以椎鲁者为古，崛强者为奇，遏抑其光大，登进其泥涂，遂使神骏索然，一无足以动悟。有能以欧、苏之发越，造伊洛之精微，篇有兴而语有味，若是者百过不厌也。安得起公九京，复论此事。区区所为存一二于千百者，窃独悲夫来者之无闻也。公尝自喜为文老犹有俊气，而世之谈者每欲求加于俊，是岂非所谓可与知者道者哉？青山长身张拱，左视微下，慨然而言，无不尽于意，谈谐文戏，仓卒蜂涌。读书提掇警醒，闻者感动，抑扬高下间思过半矣。所成就耸悟，往往神气激越使然。公少吾先君子八岁，而先君子推重之，以为吾党，婉娈不忘，无疏密如一日。”（《养吾斋集》卷二十九）《元诗选》二集甲集：“青山为诗文脱略涯岸，独自抒其所欲言。晚年颇以理学自任，进进未已。临川吴澄尝答书云：‘尔来举子业废，稍能弄笔遣辞者，英华无所发泄，拈掇小诗之外，间或以此为务。合东西数道，可偻指者不三四，而足下其一也。’”四库提要卷一六六：“《青山集》八卷，元赵文撰。……文与谢翱、王炎午同入文天祥幕府。沧桑以后，独不能深自晦匿，以迟暮馀年，重餐元禄。出处之际，实不能无愧于诸人。然其文章，则时有《哀江南赋》之馀音，拟以古人，其庚信之流亚乎？文尝自言：‘行事使人皆可知可见者，为君子之行；为文使人读之可晓、考之有证者，为君子之言。’今观其诗文，皆自抒胸臆，绝无粉饰，亦可谓能践其言矣。焦竑《国史经籍志》载《青山稿》三十一卷，世鲜流传。今从《永乐大典》中裒辑编订，勒为八卷。”
初七，赵文卒，年七十七。
程钜夫《赵仪可墓志铭》：“余自弱冠闻江右诸儒先称词赋家，必及赵仪可。仪可家庐陵，庐陵师友视他郡为众，仪可又以材力浮湛激昂其间，故所就异而驰声早。科废，益衍其力于经史百家之言，为文盈编，授徒恒满席。闻科举令下，犹攘臂盱衡，不自谓其老也。然终不自得以死，死时年七十有七矣。……延祐元年冬十二月，葬宗强于右。明年正月七日，仪可亦卒。其子将葬之于左，遂来乞铭。”（《雪楼集》卷二十二）刘将孙《赵青山先生墓表》：“呜呼！是为青山先生之墓，于是斯文之原委，有可言者矣。……吾庐陵巽斋欧阳先生，沉潜贯穿，文必宿于理，而理无不粲然而为文，由是吾先君子须溪先生与青山赵公相继。今四方论文者，知宗庐陵而后进，心胸耳目，涵濡依向，无不有以自异。独时殊施狭，不能丕变当世，如昔六一公之盛，而私淑之文献，可以俊来世而不惑，夫岂一人一家之私言哉！吾故表着之于此。……青山暮年得笔墨，不甚索莫，天其犹以是为灵光耶，而今亦已矣。文章英气也，人声之精者为言，言之精者为文，英者所以精者也。每叹作文之陋，不知所以发其精英者，类以椎鲁者为古，崛强者为奇，遏抑其光大，登进其泥涂，遂使神骏索然，一无足以动悟。有能以欧、苏之发越，造伊洛之精微，篇有兴而语有味，若是者百过不厌也。安得起公九京，复论此事。区区所为存一二于千百者，窃独悲夫来者之无闻也。公尝自喜为文老犹有俊气，而世之谈者每欲求加于俊，是岂非所谓可与知者道者哉？青山长身张拱，左视微下，慨然而言，无不尽于意，谈谐文戏，仓卒蜂涌。读书提掇警醒，闻者感动，抑扬高下间思过半矣。所成就耸悟，往往神气激越使然。公少吾先君子八岁，而先君子推重之，以为吾党，婉娈不忘，无疏密如一日。”（《养吾斋集》卷二十九）《元诗选》二集甲集：“青山为诗文脱略涯岸，独自抒其所欲言。晚年颇以理学自任，进进未已。临川吴澄尝答书云：‘尔来举子业废，稍能弄笔遣辞者，英华无所发泄，拈掇小诗之外，间或以此为务。合东西数道，可偻指者不三四，而足下其一也。’”四库提要卷一六六：“《青山集》八卷，元赵文撰。……文与谢翱、王炎午同入文天祥幕府。沧桑以后，独不能深自晦匿，以迟暮馀年，重餐元禄。出处之际，实不能无愧于诸人。然其文章，则时有《哀江南赋》之馀音，拟以古人，其庚信之流亚乎？文尝自言：‘行事使人皆可知可见者，为君子之行；为文使人读之可晓、考之有证者，为君子之言。’今观其诗文，皆自抒胸臆，绝无粉饰，亦可谓能践其言矣。焦竑《国史经籍志》载《青山稿》三十一卷，世鲜流传。今从《永乐大典》中裒辑编订，勒为八卷。”
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