张雨生。
公元1283年 本年
张雨生。
张雨（1283—1350)，一作张天雨，旧名泽之，改今名，内名嗣真，字伯雨，号句曲外史、贞居子，浙江钱塘人。年二十，弃家入道，遍游天台、括苍诸名山。年三十，登茅山受大洞经箓，学道于吴人周大静。次年，从开元宫真人王寿衍入朝，一时胜流如赵孟頫、袁桷、马祖常、黄溍、揭傒斯等皆以为友，往还唱和。旋以亲老辞归钱塘，玺书赐号清容玄一文度法师，住持西湖福真观。父卒，庐于墓三年。丧毕，为道士如初。延祐七年，谢观居开元宫。明年，以杭灾宫毁，适华阳刘宗师，主领崇寿观。及刘卒，又奉玺书提举元符宫。重纪至元二年，以上冢告归。年六于，仍提点开元宫。后八年卒。著有《句曲外史集》七卷、《玄品录》五卷。《草堂雅集》卷五录其诗238首，《元诗选》初集壬集选其诗197首，《全元散曲》录其小令4首。生平据虞集《崇寿观碑》、刘基《句曲外史张伯雨墓志铭》。［按，明成化间姚绶尝为张雨作传，然讹误颇多，时人朱存理已言之。朱存理《珊瑚木难》卷五云：“右《伯雨墓铭》、《文明圹志》、《竹林宴集序》共三篇，乃陶南村杂钞中所录，考之《覆瓿》等集，皆不载，故录之于此。南村文钞，乃借李兵曹先生所藏者。近嘉兴姚公绶为外史著传，载事皆不详核，惜姚公不一见，而为作传，识者讥之。辛丑六月，雨窗。”又有石楼野生（即孔闻讲）考证其生平，附于《句曲外史集》附录刘基所作《句曲外史张伯雨墓志铭》后。其所据之刘基《句曲外史张伯雨墓志铭》，与今存于朱存理所编《珊瑚木难》卷五刘基所撰《句曲外史张伯雨墓志铭》颇多出入。今将有关伯雨卒年之重要文字分别节录如下。《句曲外史集》附录刘基《句曲外史张伯雨墓志铭》：“至元丙子，以上冢告归，遂不复去，年已六十矣。先葬冠剑于南山，而辞宫事，但饮酒赋诗，或焚香终日坐密室，不以世事接耳目。后卒于宫之斋居，箧无遗物也。……至正乙酉，基以提举儒学备员江浙，始获与外史一见，即如平生欢。明年七月，而外史卒。”朱存理编《珊瑚木难》卷五所录刘基《句曲外史张伯雨墓志铭》：“仍纪至元之丙子，以上冢告归，遂不复去。筑室北郭，著书于其间，命曰幽文玄史，又建紫虚阁于葛岭，会玄教吴宗师命外史为《道德经注》。注成，加教门修撰，西太乙宫高士，仍提点开元宫。时年已六十矣。乃先葬其冠剑于南山，而辞宫事，但饮酒赋诗，或焚香终日坐密室，不以世事接耳目。后八年，卒于宫之斋居，箧笥无遗物也。……至正乙丑，基以提举儒学备员江浙，始获识外史，一见即如平生欢。明年七月，而外史卒。”《四库全书》本《句曲外史集》，系崇祯间毛晋汲古阁刊本，与汲古阁刊《元人十种》本为同一版本。毛本《句曲外史集》前三卷并刘基所撰《句曲外史张伯雨墓志铭》，乃是翻刻自嘉靖甲午（1534）陈应符刊本。朱存理之年辈，尚稍早于陈应符。且朱氏《珊瑚木难》所录题跋墓碑，均其所亲见。又《珊瑚木难》所录刘基《墓志》，较《句曲外史集》附录之《墓志》为详。综此三点，则张雨生平，当以《珊瑚木难》所录之刘基《句曲外史张伯雨墓志铭》为准。考之《元史》，至正并无以“乙丑”纪年者，故《句曲外史集》附录刘基《墓志铭》在翻刻时径改作“乙酉”。据今人郝兆矩所作《增订刘伯温年谱》及周群《刘基评传》，刘基任江浙儒学副提举在至正八年戊子，则“乙丑”当系“己丑”而非“乙酉”之误。以常理论，“己丑”误作“乙丑”之可能性亦较“乙酉”大。故刘基《墓志铭》所言之“明年”，当系至正十年庚寅（1350)。张雨之生于至元二十年，除刘基所撰《墓志铭》外，虽无直接证据，却有旁证可作参考。黄溍《师友集序》云：“伯雨之生，去宋季未久。”（《文献集》卷六）则伯雨之生，在宋亡以后，亦无疑矣。张雨卒于至正十年，另有一证。杨维桢《题张外史书杂诗卷》云：“右句曲外史与袁子英所写诗，凡五十五篇，其首两章乃此老道人效余铁雅者也。如《道言》、《清斋》、《涧阿》诸诗，皆其道趣中流出者，若奔月卮，则又顽仙之横出者。吁，道人仙去已一纪矣。铁雅之友，属之何人，开卷怆然，不胜山阳之感云。至正二十有一年花朝日，抱遗叟杨维桢在清真之竹洲馆书。”（《赵氏铁网珊瑚》卷六）若将卒年一并计算在内，张雨之卒距杨维桢作跋适为一纪。今人肖燕翼《张雨生卒年考——兼谈三件元人作品的辨伪》一文考其生平甚详，见《故宫博物院院刊》1998年第1期。笔者考证之后方查得此文，因略有不同，故仍录于此。〕
张雨生。
张雨（1283—1350)，一作张天雨，旧名泽之，改今名，内名嗣真，字伯雨，号句曲外史、贞居子，浙江钱塘人。年二十，弃家入道，遍游天台、括苍诸名山。年三十，登茅山受大洞经箓，学道于吴人周大静。次年，从开元宫真人王寿衍入朝，一时胜流如赵孟頫、袁桷、马祖常、黄溍、揭傒斯等皆以为友，往还唱和。旋以亲老辞归钱塘，玺书赐号清容玄一文度法师，住持西湖福真观。父卒，庐于墓三年。丧毕，为道士如初。延祐七年，谢观居开元宫。明年，以杭灾宫毁，适华阳刘宗师，主领崇寿观。及刘卒，又奉玺书提举元符宫。重纪至元二年，以上冢告归。年六于，仍提点开元宫。后八年卒。著有《句曲外史集》七卷、《玄品录》五卷。《草堂雅集》卷五录其诗238首，《元诗选》初集壬集选其诗197首，《全元散曲》录其小令4首。生平据虞集《崇寿观碑》、刘基《句曲外史张伯雨墓志铭》。［按，明成化间姚绶尝为张雨作传，然讹误颇多，时人朱存理已言之。朱存理《珊瑚木难》卷五云：“右《伯雨墓铭》、《文明圹志》、《竹林宴集序》共三篇，乃陶南村杂钞中所录，考之《覆瓿》等集，皆不载，故录之于此。南村文钞，乃借李兵曹先生所藏者。近嘉兴姚公绶为外史著传，载事皆不详核，惜姚公不一见，而为作传，识者讥之。辛丑六月，雨窗。”又有石楼野生（即孔闻讲）考证其生平，附于《句曲外史集》附录刘基所作《句曲外史张伯雨墓志铭》后。其所据之刘基《句曲外史张伯雨墓志铭》，与今存于朱存理所编《珊瑚木难》卷五刘基所撰《句曲外史张伯雨墓志铭》颇多出入。今将有关伯雨卒年之重要文字分别节录如下。《句曲外史集》附录刘基《句曲外史张伯雨墓志铭》：“至元丙子，以上冢告归，遂不复去，年已六十矣。先葬冠剑于南山，而辞宫事，但饮酒赋诗，或焚香终日坐密室，不以世事接耳目。后卒于宫之斋居，箧无遗物也。……至正乙酉，基以提举儒学备员江浙，始获与外史一见，即如平生欢。明年七月，而外史卒。”朱存理编《珊瑚木难》卷五所录刘基《句曲外史张伯雨墓志铭》：“仍纪至元之丙子，以上冢告归，遂不复去。筑室北郭，著书于其间，命曰幽文玄史，又建紫虚阁于葛岭，会玄教吴宗师命外史为《道德经注》。注成，加教门修撰，西太乙宫高士，仍提点开元宫。时年已六十矣。乃先葬其冠剑于南山，而辞宫事，但饮酒赋诗，或焚香终日坐密室，不以世事接耳目。后八年，卒于宫之斋居，箧笥无遗物也。……至正乙丑，基以提举儒学备员江浙，始获识外史，一见即如平生欢。明年七月，而外史卒。”《四库全书》本《句曲外史集》，系崇祯间毛晋汲古阁刊本，与汲古阁刊《元人十种》本为同一版本。毛本《句曲外史集》前三卷并刘基所撰《句曲外史张伯雨墓志铭》，乃是翻刻自嘉靖甲午（1534）陈应符刊本。朱存理之年辈，尚稍早于陈应符。且朱氏《珊瑚木难》所录题跋墓碑，均其所亲见。又《珊瑚木难》所录刘基《墓志》，较《句曲外史集》附录之《墓志》为详。综此三点，则张雨生平，当以《珊瑚木难》所录之刘基《句曲外史张伯雨墓志铭》为准。考之《元史》，至正并无以“乙丑”纪年者，故《句曲外史集》附录刘基《墓志铭》在翻刻时径改作“乙酉”。据今人郝兆矩所作《增订刘伯温年谱》及周群《刘基评传》，刘基任江浙儒学副提举在至正八年戊子，则“乙丑”当系“己丑”而非“乙酉”之误。以常理论，“己丑”误作“乙丑”之可能性亦较“乙酉”大。故刘基《墓志铭》所言之“明年”，当系至正十年庚寅（1350)。张雨之生于至元二十年，除刘基所撰《墓志铭》外，虽无直接证据，却有旁证可作参考。黄溍《师友集序》云：“伯雨之生，去宋季未久。”（《文献集》卷六）则伯雨之生，在宋亡以后，亦无疑矣。张雨卒于至正十年，另有一证。杨维桢《题张外史书杂诗卷》云：“右句曲外史与袁子英所写诗，凡五十五篇，其首两章乃此老道人效余铁雅者也。如《道言》、《清斋》、《涧阿》诸诗，皆其道趣中流出者，若奔月卮，则又顽仙之横出者。吁，道人仙去已一纪矣。铁雅之友，属之何人，开卷怆然，不胜山阳之感云。至正二十有一年花朝日，抱遗叟杨维桢在清真之竹洲馆书。”（《赵氏铁网珊瑚》卷六）若将卒年一并计算在内，张雨之卒距杨维桢作跋适为一纪。今人肖燕翼《张雨生卒年考——兼谈三件元人作品的辨伪》一文考其生平甚详，见《故宫博物院院刊》1998年第1期。笔者考证之后方查得此文，因略有不同，故仍录于此。〕
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