文天祥被解往京师，途经江西，王炎午作《生祭文丞相》文
公元1279年 六月
文天祥被解往京师，途经江西，王炎午作《生祭文丞相》文，促其死节。
揭傒斯《书王鼎翁文集序》：“余旧闻宋太学生庐陵王鼎翁作《生祭文丞相》文，每叹日：士生于世，不幸当国家破亡之时，欲为一死而无可死之地，又作为文章以望其友为万世立纲常，其志亦可悲矣。然当是时，文丞相兴师勤王，非不知大命已去，天下已不可为，废数十万生灵为无益，诚不忍坐视君父之灭亡而不救，其死国之志固已素定，必不待王鼎翁之文而后死。使文丞相不死，虽百王鼎翁未如之何，况一王鼎翁耶！且其文见不见未可知，而大丈夫从容就义之念，亦有众人所不能识者。近从其邑人刘省吾得王鼎翁集，始见所谓《生祭文丞相》文。既历陈其可死之义，又反复古今所以死节之道，激昂奋发，累千五百徐言，大意在速文丞相死国。使文丞相志不素定，一读其文，稍无苟活之心，不即伏剑，必自经于沟渎，岂能间关颠沛至于见执，又坐燕狱数年，百计屈之而不可，然后就刑都市，使天下之人共睹于青天白日之下，曰杀宋忠臣文丞相。何其从容若此哉！故文丞相必死国，必不系王鼎翁之文。其文见不见又不可知，而鼎翁之志则甚可悲矣。即鼎翁居文丞相之地，亦岂肯低首下心，含垢忍耻，立他人之朝廷乎？鼎翁德之粹，学之正，才之雄，诗文之奇古，则刘会孟先生言之备矣，兹不复论，独论文丞相之心与鼎翁之志云尔。"（《揭傒斯全集•文集》卷三）佚名《书王梅边先生生祭、望祭文丞相文后》：“予尝读王梅边先生所为生祭、死祭信国公文二篇，其忠烈之气，直可与天地间风霆日月星辰相永久，伟哉言也。使当时非母老去幕下，则发谋出虑，为信国左右手者，岂在杜架阁诸君子之后哉？今诸君子皆以信国牵连挂名于《宋史》，则先生之志，知者鲜矣，岂不良可慨耶？然先生见义明，信道笃，固不以史书为轻重，二祭文足以不朽也。恨生晚，无由亲炙，故再拜而识以斯语。庶百代之下，有能睹先生风神者，亦足以感发而兴起云。”（《吾汶稿》卷四）
文天祥被解往京师，途经江西，王炎午作《生祭文丞相》文，促其死节。
揭傒斯《书王鼎翁文集序》：“余旧闻宋太学生庐陵王鼎翁作《生祭文丞相》文，每叹日：士生于世，不幸当国家破亡之时，欲为一死而无可死之地，又作为文章以望其友为万世立纲常，其志亦可悲矣。然当是时，文丞相兴师勤王，非不知大命已去，天下已不可为，废数十万生灵为无益，诚不忍坐视君父之灭亡而不救，其死国之志固已素定，必不待王鼎翁之文而后死。使文丞相不死，虽百王鼎翁未如之何，况一王鼎翁耶！且其文见不见未可知，而大丈夫从容就义之念，亦有众人所不能识者。近从其邑人刘省吾得王鼎翁集，始见所谓《生祭文丞相》文。既历陈其可死之义，又反复古今所以死节之道，激昂奋发，累千五百徐言，大意在速文丞相死国。使文丞相志不素定，一读其文，稍无苟活之心，不即伏剑，必自经于沟渎，岂能间关颠沛至于见执，又坐燕狱数年，百计屈之而不可，然后就刑都市，使天下之人共睹于青天白日之下，曰杀宋忠臣文丞相。何其从容若此哉！故文丞相必死国，必不系王鼎翁之文。其文见不见又不可知，而鼎翁之志则甚可悲矣。即鼎翁居文丞相之地，亦岂肯低首下心，含垢忍耻，立他人之朝廷乎？鼎翁德之粹，学之正，才之雄，诗文之奇古，则刘会孟先生言之备矣，兹不复论，独论文丞相之心与鼎翁之志云尔。"（《揭傒斯全集•文集》卷三）佚名《书王梅边先生生祭、望祭文丞相文后》：“予尝读王梅边先生所为生祭、死祭信国公文二篇，其忠烈之气，直可与天地间风霆日月星辰相永久，伟哉言也。使当时非母老去幕下，则发谋出虑，为信国左右手者，岂在杜架阁诸君子之后哉？今诸君子皆以信国牵连挂名于《宋史》，则先生之志，知者鲜矣，岂不良可慨耶？然先生见义明，信道笃，固不以史书为轻重，二祭文足以不朽也。恨生晚，无由亲炙，故再拜而识以斯语。庶百代之下，有能睹先生风神者，亦足以感发而兴起云。”（《吾汶稿》卷四）
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