元江南释教总摄杨琏真伽发会稽南宋诸帝后陵，盗取珍宝。
公元1278年 十二月
元江南释教总摄杨琏真伽发会稽南宋诸帝后陵，盗取珍宝。
山阴唐珏与原宋太学生林景熙秘密收拾遗骨，葬于兰亭山南。夏承焘《唐宋词人年谱•周草窗年谱》附录二《考》：“今案发陵年代，启来有不同之三说：一曰元世祖至元十五年戊寅（宋端宗景炎三年），见张丁、罗有开所为《唐义士传》，及程敏政《宋遗民录》、陶宗仪《辍耕录》、商辂《续通鉴》、万斯同《南宋六陵遗事》及《书唐林二义士传后》、全祖望《冬青义士祭议》、王宾《南宋诸陵后土记》、周广业《会稽六陵考》，亦同此说。其坚证谢翱《晞发集•冬青树引》有‘知君种年星在尾’句，‘星在尾’明在寅年也。一曰至元二十一年甲申，见贝琼《穆陵行》，宋濂《书穆陵遗骼》，是在戊寅之后六年。一曰至元二十二年乙酉，见《癸辛杂识》别集上‘杨髡发陵’条（同书续集上‘杨髡发陵’条云，得杨髡之徒互告状，亦在至元二十二年）。此三说以第一说作戊寅者为最确实。陶宗仪谓至元二十二年版图已定，法制已明，发陵当在至元戊寅初下江南，庶事草仓之时。黄宗羲亦谓谢翱《冬青引》作于丙戌（至元二十三年），发陵若是乙酉，相去不一载，其事方新，不如此作追忆之词矣（见黄百家《至兰亭寻冬青树记》）。周广业引史文证之，谓《元史》载‘世祖至元二十一年九月，以江南总摄杨琏真伽发宋陵冢所收金银宝器修天衣寺。’则发陵在二十一年前可知。《元史》又云：‘二十二年毁宋郊天台。桑哥言杨琏真伽云：会稽有泰宁寺，宋毁之以建宁宗等攒宫，唐有龙华寺，宋毁之以为郊天台，皆胜地也，宜复为寺，以为皇上东宫祈寿。时宁宗等攒宫已毁建寺，敕毁郊天台亦建寺焉。’然则乙酉之岁（至元二十二年），宋陵久变为寺，岂至八月始议发掘乎。又《元史•董文用传》载桑哥裒诸陵遗骼建白塔，确在乙酉。周密盖误以建塔之年为发陵之年耳（以上周氏说，见其所著《循陔纂闻》卷三）。”
元江南释教总摄杨琏真伽发会稽南宋诸帝后陵，盗取珍宝。
山阴唐珏与原宋太学生林景熙秘密收拾遗骨，葬于兰亭山南。夏承焘《唐宋词人年谱•周草窗年谱》附录二《考》：“今案发陵年代，启来有不同之三说：一曰元世祖至元十五年戊寅（宋端宗景炎三年），见张丁、罗有开所为《唐义士传》，及程敏政《宋遗民录》、陶宗仪《辍耕录》、商辂《续通鉴》、万斯同《南宋六陵遗事》及《书唐林二义士传后》、全祖望《冬青义士祭议》、王宾《南宋诸陵后土记》、周广业《会稽六陵考》，亦同此说。其坚证谢翱《晞发集•冬青树引》有‘知君种年星在尾’句，‘星在尾’明在寅年也。一曰至元二十一年甲申，见贝琼《穆陵行》，宋濂《书穆陵遗骼》，是在戊寅之后六年。一曰至元二十二年乙酉，见《癸辛杂识》别集上‘杨髡发陵’条（同书续集上‘杨髡发陵’条云，得杨髡之徒互告状，亦在至元二十二年）。此三说以第一说作戊寅者为最确实。陶宗仪谓至元二十二年版图已定，法制已明，发陵当在至元戊寅初下江南，庶事草仓之时。黄宗羲亦谓谢翱《冬青引》作于丙戌（至元二十三年），发陵若是乙酉，相去不一载，其事方新，不如此作追忆之词矣（见黄百家《至兰亭寻冬青树记》）。周广业引史文证之，谓《元史》载‘世祖至元二十一年九月，以江南总摄杨琏真伽发宋陵冢所收金银宝器修天衣寺。’则发陵在二十一年前可知。《元史》又云：‘二十二年毁宋郊天台。桑哥言杨琏真伽云：会稽有泰宁寺，宋毁之以建宁宗等攒宫，唐有龙华寺，宋毁之以为郊天台，皆胜地也，宜复为寺，以为皇上东宫祈寿。时宁宗等攒宫已毁建寺，敕毁郊天台亦建寺焉。’然则乙酉之岁（至元二十二年），宋陵久变为寺，岂至八月始议发掘乎。又《元史•董文用传》载桑哥裒诸陵遗骼建白塔，确在乙酉。周密盖误以建塔之年为发陵之年耳（以上周氏说，见其所著《循陔纂闻》卷三）。”
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