林希逸（1193一 ？），字肃翁，号鬳斋，又号竹溪，福清人。
公元1269年 本年
林希逸（1193一 ？），字肃翁，号鬳斋，又号竹溪，福清人。
端平二年进士，授平海军节度推官。淳祐中，历国子录、校书郎、枢密院编修官。景定三年，召除司封郎官。四年，除太常少卿。咸淳四年，擢秘书少监。五年，擢翰林权直，迁太常卿，除秘书监，终中书舍人。事迹见林希逸《网山集序》、林同《竹溪鬳斋十一稿续集序》、《宋百家诗存》卷一六等。著有《易讲》、《春秋传》、《鬳斋前集》六十卷，已佚。今存《考工记解》、《老子口义》、《庄子口义》、《列子口义》。《竹溪鬳斋十一稿续集》三十卷，为其门人福清林式之所编，有明谢氏小草斋抄本、《四库全书》本。《全宋诗》录其诗九卷，《全宋文》收其文十八卷。刘克庄《竹溪诗序》：“乾、淳间，艾轩先生始好深湛之思，加锻炼之功，有经岁累月缮一章未就者。尽平生之作不数卷，然以约敌紧、密胜疏、精掩粗，同时唯吕太史赏重，不知者以为迟晦。盖先生一传为网山林氏，名亦之，字学可；再传为乐轩陈氏，名藻，字元洁；三传为竹溪，诗比其师，槁干中含华滋，萧散中藏严密，窘狭中见纡余。当其捻髯骚首也，搜索如像罔之求珠，斲削如巨灵之施凿，经纬如鲛人之织绡。及乎得心应手也，简者如虫鱼小篆之古，协者如韶钧广乐之奏，偶者如雄雌二剑之合。天下后世诵之，曰诗也，非经义策论之有韵者也。”又《竹溪集序》：“始余见竹溪诗而爱之，既而又见其未第时所论著二巨编，锻炼攻苦而音节谐鬯，边幅宽余而经纬丽密，叹曰：此非场屋荒速、山林枯槁者之言，必极文章之用而后已。未几，竹溪果被遇明主，给尚方笔札，遂入翰林，侍讲辑熙。傍无寸援，直提一笔，大则鼓雷风于天上，小亦随物赋形，膏馥所沾，华采所被，士争传写，家藏而人诵之。……竹溪所编视前二编且数倍，老气盛于壮，近制高于旧，其笔锦乃天授，岂资于人哉！夫学以积勤而成，文以精思而工，有五十而学《易》，九十而传《书》者，有十年成一赋者，有悬千金募人增损一字者。犹贸然，居之多者货良；犹染然，渍之久者色深。彼束书阁上，弃檠墙角，尚忘故读，安有新意？唯竹溪已显融尤刻厉，聚古今菁英，穷翰墨变态，书不虞褚、吟不韦柳、文不昌黎艾轩不止也，故其旃厦之文精粹，典册之文华润，金石之文古雅，义理之文确讱，达生则蒙叟，谈空则无尽，藏巧妙于质素，寓高远于切近，宜乎备众体而为作者之宗，殿诸老而提斯文之印者也。”王士祯《带经堂诗话》卷一。：“林希逸《膚斋十一稿》：‘宽心可要流香酒，圆梦何须正焙茶。’（《入局》）《明皇按笛》、《达磨渡芦》二图长歌皆佳。又六言：‘蚯蚓两头是性，桃花一见不疑。了得葛藤三昧，却参《芣苡》诸诗。’（鬳斋为林艾轩理学嫡派，而诗多宗门语。）”四库提要卷一六四：“《鬳斋续集》三十卷。……《宋史•艺文志》载希逸有《鬳斋前集》六十卷，久佚不存，唯此《续集》谓之《竹溪十一稿》者，尚有传本，即此三十卷也。凡诗五卷、杂著一卷、少作三卷、记二卷、序一卷、跋一卷、四六三卷、省题诗二卷、挽诗一卷、祭文一卷、墓志二卷、行状二卷、学记四卷。其门人福清林式之所编，共十三类，而谓之《十一稿》，不详其故，或十中存一之意欤。刘克庄尝谓：‘乾、淳间林光朝始好深沈之思，为文极锻炼，一传为林亦之，再传为陈藻，三传为希逸。比其师，槁干中见华滋，萧散中见严密，窘狭中见纡余。’所以推许之者甚至。今观其集，多应酬颂美之作，且以道学名一世，而《上贾似道启》乃极口称誉，至以赵普、文彦博比之，殆与杨时之从蔡京同一白璧之瑕。集末载《学记》，解《太玄经》者居其半。其诗亦多宗门语，王士祯《居易录》所记，良不为诬。然南宋遗集，流传日少，其诗文虽不尽如刘克庄所称，而尚不失前人轨度。其《学记》中所论学问文艺之事，亦时有可取，节取一长，固亦无不可耳。”
林希逸（1193一 ？），字肃翁，号鬳斋，又号竹溪，福清人。
端平二年进士，授平海军节度推官。淳祐中，历国子录、校书郎、枢密院编修官。景定三年，召除司封郎官。四年，除太常少卿。咸淳四年，擢秘书少监。五年，擢翰林权直，迁太常卿，除秘书监，终中书舍人。事迹见林希逸《网山集序》、林同《竹溪鬳斋十一稿续集序》、《宋百家诗存》卷一六等。著有《易讲》、《春秋传》、《鬳斋前集》六十卷，已佚。今存《考工记解》、《老子口义》、《庄子口义》、《列子口义》。《竹溪鬳斋十一稿续集》三十卷，为其门人福清林式之所编，有明谢氏小草斋抄本、《四库全书》本。《全宋诗》录其诗九卷，《全宋文》收其文十八卷。刘克庄《竹溪诗序》：“乾、淳间，艾轩先生始好深湛之思，加锻炼之功，有经岁累月缮一章未就者。尽平生之作不数卷，然以约敌紧、密胜疏、精掩粗，同时唯吕太史赏重，不知者以为迟晦。盖先生一传为网山林氏，名亦之，字学可；再传为乐轩陈氏，名藻，字元洁；三传为竹溪，诗比其师，槁干中含华滋，萧散中藏严密，窘狭中见纡余。当其捻髯骚首也，搜索如像罔之求珠，斲削如巨灵之施凿，经纬如鲛人之织绡。及乎得心应手也，简者如虫鱼小篆之古，协者如韶钧广乐之奏，偶者如雄雌二剑之合。天下后世诵之，曰诗也，非经义策论之有韵者也。”又《竹溪集序》：“始余见竹溪诗而爱之，既而又见其未第时所论著二巨编，锻炼攻苦而音节谐鬯，边幅宽余而经纬丽密，叹曰：此非场屋荒速、山林枯槁者之言，必极文章之用而后已。未几，竹溪果被遇明主，给尚方笔札，遂入翰林，侍讲辑熙。傍无寸援，直提一笔，大则鼓雷风于天上，小亦随物赋形，膏馥所沾，华采所被，士争传写，家藏而人诵之。……竹溪所编视前二编且数倍，老气盛于壮，近制高于旧，其笔锦乃天授，岂资于人哉！夫学以积勤而成，文以精思而工，有五十而学《易》，九十而传《书》者，有十年成一赋者，有悬千金募人增损一字者。犹贸然，居之多者货良；犹染然，渍之久者色深。彼束书阁上，弃檠墙角，尚忘故读，安有新意？唯竹溪已显融尤刻厉，聚古今菁英，穷翰墨变态，书不虞褚、吟不韦柳、文不昌黎艾轩不止也，故其旃厦之文精粹，典册之文华润，金石之文古雅，义理之文确讱，达生则蒙叟，谈空则无尽，藏巧妙于质素，寓高远于切近，宜乎备众体而为作者之宗，殿诸老而提斯文之印者也。”王士祯《带经堂诗话》卷一。：“林希逸《膚斋十一稿》：‘宽心可要流香酒，圆梦何须正焙茶。’（《入局》）《明皇按笛》、《达磨渡芦》二图长歌皆佳。又六言：‘蚯蚓两头是性，桃花一见不疑。了得葛藤三昧，却参《芣苡》诸诗。’（鬳斋为林艾轩理学嫡派，而诗多宗门语。）”四库提要卷一六四：“《鬳斋续集》三十卷。……《宋史•艺文志》载希逸有《鬳斋前集》六十卷，久佚不存，唯此《续集》谓之《竹溪十一稿》者，尚有传本，即此三十卷也。凡诗五卷、杂著一卷、少作三卷、记二卷、序一卷、跋一卷、四六三卷、省题诗二卷、挽诗一卷、祭文一卷、墓志二卷、行状二卷、学记四卷。其门人福清林式之所编，共十三类，而谓之《十一稿》，不详其故，或十中存一之意欤。刘克庄尝谓：‘乾、淳间林光朝始好深沈之思，为文极锻炼，一传为林亦之，再传为陈藻，三传为希逸。比其师，槁干中见华滋，萧散中见严密，窘狭中见纡余。’所以推许之者甚至。今观其集，多应酬颂美之作，且以道学名一世，而《上贾似道启》乃极口称誉，至以赵普、文彦博比之，殆与杨时之从蔡京同一白璧之瑕。集末载《学记》，解《太玄经》者居其半。其诗亦多宗门语，王士祯《居易录》所记，良不为诬。然南宋遗集，流传日少，其诗文虽不尽如刘克庄所称，而尚不失前人轨度。其《学记》中所论学问文艺之事，亦时有可取，节取一长，固亦无不可耳。”
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