魏庆之本年在世,生卒年不详。

公元1268年 本年
魏庆之本年在世,生卒年不详。

韦居安《梅涧诗话》卷中:“建安魏醇甫庆之,号菊庄,有《吟稿》行于世。所著诗人玉屑,编类精密,诸公多称之。壶山詹梦璧子苍与之同里。咸淳初年,詹侍铅山丞阙,馆寓吾乡秀邸,与余唱和,诗筒往来不辍,相得欢甚。丁卯春,自苕还建,余赋《沁园春》词送其行,及以诗寄菊庄云:‘一庄纯种菊,此地著诗仙。再世陶元亮,三生魏仲先。餐英知正味,饮水得长年。每见君吟稿,予怀亦洒然。’戊辰初春,壶山自宫次贻书及寄菊庄和篇来,其中一联云:‘今宵方对月,何日结忘年。’殊有意味。今转盼十五年矣,闻壶山、菊庄墓木皆已合抱,追思故交,为之怆然。”庆之“有才而不屑科第,唯种菊千丛,日与骚人佚士觞咏于其间。阁学游公受斋先生尝赋诗嘉之,有‘种菊幽探计何早,想应苦吟被花恼’之句”(黄昇《诗人玉屑序》)。所著《吟稿》已佚,全宋诗录其诗四首。又所著诗人玉屑二十卷,今存元刻本、明嘉靖六年洪都潜仙刻本、明钱塘胡文焕校刊本、一九七八年上海古籍出版社排印本。方回《诗人玉屑考》:“诗人玉屑二十卷,建安魏庆之醇甫所集也。淳祐四年甲辰,黄昇叔旸为序。……序谓《玉屑》《渔隐丛话》,不然也。《渔隐》编次有法,先书前贤诗话文集,然后间书己见,此为得体。他人及《玉屑》往往刊去前贤标题,若己所言者,下乃细注出处,使人读之,如无首然。又或每段立为品目,殊可憎厌。况又不能出《渔隐》度外。其前载诸贤诗评,不过增南渡以后诸公议论。……其诗体句法之类,与李淑、郭思无异。其后历叙《三百篇》、汉、魏以至南渡人别为异,即《渔隐》条例耳。”百川书志卷一八:“自有诗话以来,及近世评论,博观约取,科别其条。凡升高自下之方,由粗入精之要,靡不登载。诗人句法,品藻详陈。诗话大成,莫高此《玉屑》也。”四库提要卷一九五:“诗人玉屑二十卷。……宋人喜为诗话,裒集成编者至多,传于今者唯阮阅诗话总龟蔡正孙诗林广记胡仔苕溪渔隐丛话及庆之是编卷帙为富。然《总龟》芜杂,《广记》挂漏,均不及胡、魏两家之书。仔书作于高宗时,所录北宋人语为多,庆之书作于度宗时,所录南宋人语较备,二书相辅,宋人论诗之概亦略具矣。庆之书以格法分类,与仔书体例稍殊。其兼采齐己风骚旨格伪本,诡立句律之名,颇失简择。又如禁体之中载《蒲鞋》诗之类,亦殊猥陋。论韩愈《精卫衔石填海》‘人皆讥造次,我独赏专精;二句为胜钱起‘曲终人不见,江上数峰青’二句之类,是非亦未平允。然采摭既繁,菁华斯寓。钟嵘所谓‘披沙简金,往往见宝’者,亦庶几焉,固论诗者所必资也。”
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