初一日，朱熹修订《西铭解》成，作《西铭后记》云：“论
公元1172年 十月
初一日，朱熹修订《西铭解》成，作《西铭后记》云：“论曰：天地之间，理一而已。
然乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物，则其大小之分，亲疏之等，至于十百千万而不能齐也。不有圣贤者出，孰能合其异而反其同哉？《西铭》之作，意盖如此，程子以为‘明理一而分殊’，可谓一言以蔽之矣。……熹既为此解，复得尹氏书（按，即《尹和靖言行录》）云：‘杨中立《答伊川先生论西铭书》有“释然无惑”之语，先生读之，曰：“杨时也，未释然。” ’乃知此论所疑第二书之说，先生盖亦未之许也。然《龟山语录》有曰：‘《西铭》理一而分殊，知其理一，所以为仁；知其分殊，所以为义。所谓分殊，犹孟子言“亲亲而仁民，仁民而爱物”，其分不同，故所施不能无等差耳。或曰：如是，则体用果离而为二矣。曰：用未尝离体也。以人观之，四肢百骸具于一身者，体也；至其用处，则首不可以加履，足不可以纳冠。盖即体而言，而分已在其中矣。’……因复表而出之，以明答书之说诚有未释然者，而龟山所见，盖不终于此而已也。乾道壬辰孟冬朔旦，熹谨书。”
初一日，朱熹修订《西铭解》成，作《西铭后记》云：“论曰：天地之间，理一而已。
然乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物，则其大小之分，亲疏之等，至于十百千万而不能齐也。不有圣贤者出，孰能合其异而反其同哉？《西铭》之作，意盖如此，程子以为‘明理一而分殊’，可谓一言以蔽之矣。……熹既为此解，复得尹氏书（按，即《尹和靖言行录》）云：‘杨中立《答伊川先生论西铭书》有“释然无惑”之语，先生读之，曰：“杨时也，未释然。” ’乃知此论所疑第二书之说，先生盖亦未之许也。然《龟山语录》有曰：‘《西铭》理一而分殊，知其理一，所以为仁；知其分殊，所以为义。所谓分殊，犹孟子言“亲亲而仁民，仁民而爱物”，其分不同，故所施不能无等差耳。或曰：如是，则体用果离而为二矣。曰：用未尝离体也。以人观之，四肢百骸具于一身者，体也；至其用处，则首不可以加履，足不可以纳冠。盖即体而言，而分已在其中矣。’……因复表而出之，以明答书之说诚有未释然者，而龟山所见，盖不终于此而已也。乾道壬辰孟冬朔旦，熹谨书。”
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