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首页
历史事件
苏辙作题跋于老子《道德经》后。
公元1108年 十二月
苏辙
作题跋于
老子
《道德经》
后。
明刻
《颍滨先生道德经解》
卷末
《题老子道德经后》
:“予年四十有二,谪居
筠州
,筠虽小而多古刹,四方游僧聚焉。有道全者,住黄蘗山,南公之孙也,行高而心通,喜从予游,尝与予谈道,
予告
之曰:‘子所谈者,予于儒书已得之矣。’全曰:‘此佛法也,儒者何自得之?’予曰:‘不然。予忝闻道,儒者之所无,何苦强以诬之,顾诚有之,而世莫知耳。儒、佛之不相通,如胡、汉之不相谙也,子亦何由而知之?’全曰:‘试为我言其略。’予曰:‘
孔子
之孙
子思
,
子思
之书曰
《
中庸
》
,
《
中庸
》
之言曰:“喜怒哀乐未发谓之中,发而皆中节谓之和。中也者,天下之大本,和也者,天下之达道。致中和,天地位焉,万物育焉。”此非佛法而何,故所从言之异耳。’全曰:‘何以言之?’予曰:‘六祖有言,不
思善
,不思乐,则喜怒哀乐之未发也。盖中者,佛性之异名,而和者,六度万行之总目也。至中极和而天地万物生于其间,此非佛法,何以当之。’全惊喜曰:‘吾初不知也,今而后始知儒、佛一法也。’予笑曰:‘不然,天下固无二道,而所以治人则异,君臣、父子之间,非礼法则乱,知礼法而不知道,则世之俗儒不足贵也,居山林,木食涧饮,而心存至道,虽为天师可也,而以之治世则乱,古之圣人,中心行道而不毁法而后可耳。’全作礼曰:‘此至论也。’是时予方解
《老子》
,每出一章,辄出以示全。全辄叹曰:‘皆佛说也。’予居筠五年而北归,全不久亦化去,逮今二十余年也。凡
《老子解》
亦时有所刊定,未有不与佛法合者,时人
无可
与语,思复见全而示之,故书之
《老子》
之末。大观二年十二月十日,子由题。”
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王安石召为三司度支判官。
戊辰(十一日),宁国节度副使孙沔为光禄卿,分司西京。
辛未(十四日),翰林学士胡宿、御史中丞赵槩磨勘转运使、提点刑狱课绩。
孔旼卒,67岁。
先生讳旼,字宁极,孔子裔孙,隐居汝州龙山之阳。
戊戌(十二日),翰林学士欧阳修等上所修《唐书》二百二十五卷。
十四日,推恩赏,欧阳修转礼部侍郎。
壬子(二十六日),命翰林学士吴奎、户部副使吴中复、判度支判官王安石、右正言王陶同相度牧马利害以闻。
甲子(八日),眉州进士苏洵为试校书郎。
乙亥(十九日),吏部侍郎、集贤院学士余靖为广南西路体量安抚使。
丁亥朔(一日),翰林学士欧阳修兼侍读学士,起居舍人、知制诰刘敞为翰林侍读学士、知永兴军。
丙申(十日),枢密直学士、右谏议大夫吕公弼同详定均税。
壬寅(十六日),枢密副使张昇提举编集本院机密文字。
辛丑(十六日),枢密使、兵部尚书、同平章事宋庠罢为河阳三城节度使、同平章事、判郑州。
辛亥(二十六日),度支员外郎、直秘阁、判度支勾院司马光,度支判官、祠部员外郎、直集贤院王安石,同修起居注。
戊寅(二十三日),枢密直学士、右谏议大夫吕公弼为龙图阁学士、知成都府。
曾巩被召编校史馆书籍。
刘羲叟卒,44岁。
著有:《十三代史志》(《宋史》本传)、《刘氏辑历》(《宋史》本传)、《春秋灾异》(《宋史》本传)、《南北史韶韵目》(曾巩《隆平集》卷一五)。
毛滂(1060—1124?)生。
晁端中(1060—1100)生。
江端礼(1060—1097)生。
邹浩(1060—1111)生。
本年重要作品:。
文:欧阳修《祭梅圣俞文》、宋祁《上欧阳内翰书》、苏洵《易传》、苏洵《祭侄位文》、曾巩《归老桥记》、王安石《伴送北朝人使诗序》、王安石《度支副使厅壁题名记》、王回《抱关赋》。
诗:欧阳修《哭圣俞》、欧阳修《奉送原父侍读出守永兴》、欧阳修《送吴生南归》、欧阳修《西斋小饮赠别陕州冲卿学士》、欧阳修《乞药有感呈梅圣俞》、欧阳修《二月雪》、欧阳修《寄题沙溪宝锡院》、欧阳修《奉答原甫见过宠示之作》、欧阳修《奉送原甫侍读出守永兴》、欧阳修《奉答原父九月八日见过会饮之作》、欧阳修《答和阁老刘舍人雨中见寄》、欧阳修《寄阁老刘舍人》、苏洵《荆门惠泉》、苏洵《襄阳怀古》、苏洵《万山》、苏洵《昆阳城》、王安石《飞雁》、王安石《爱日》、王安石《白沟行》、王安石《春风》、王安石《北客置酒》、王安石《出塞》、王安石《入塞》、王安石《乘日》、王安石《寄纯甫》、王安石《将次沼州憩漳上》、王安石《将次相州》、王安石《送契丹使还次韵答净因长老》、王安石《哭梅圣俞》、王安石《思王逢原三首》、苏轼《荆门惠泉》、苏轼《汉水》、苏轼《隆中》、苏轼《万山》、苏轼《新渠》、苏轼《双凫观》、苏轼《许州西湖》、苏辙《荆门惠泉》、苏辙《答荆门张都官维见和惠泉》、苏辙《襄阳古乐府二首》、苏辙《双凫观》、苏辙《息壤》、张先《酬发运马子山少卿惠酥与诗》。
词:张先《山亭宴慢》(宴亭永昼喧箫鼓)。
八日,以翰林学士王珪权知贡举,翰林学士范镇、御史中丞王畴并权同知贡举。
十七日,帝御崇政殿,试礼部奏名进士。
十九日,试特奏名进士。
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每日一字:𢞜
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