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历史事件
欧阳修散文名篇《泷冈阡表》作于本年。
公元1070年 本年
欧阳修
散文名篇
《泷冈阡表》
作于本年。
欧阳修
父欧阳观卒于大中
祥符
三年(1010),皇祐五年(1054)护母丧归葬
吉州
泷冈(今江西永
丰县
南)时,即作有
《先君墓表》
,未刻石。本年,
欧阳修
在
青州
任上。
《泷冈阡表》
系就
《先君墓表》
精心修改而成。
薛瑄
《薛文清公读书录》
:“凡诗文出于真情则工,昔人所谓出于肺腑者是也。如
《三百篇》
、
《
楚辞
》
、武侯
《出师表》
、李令伯
《
陈情表
》
、陶靖节诗、韩文公
《祭兄子老成文》
、欧阳公
《泷冈阡表》
,皆所谓出于肺腑者也,故皆不求工而自工。故凡作诗文,皆以真情为主。”
归有光
《欧阳文忠公文选》
卷十:“顾锡畴曰:自家屋里文,亦只但写几句家常话,遂无一字不入情,无闲语不入妙,欧公集中之至文也。”孙琮
《山晓阁选宋大家欧阳庐陵全集》
:“善必归亲,仁人之心;褒崇祖先,孝子之思。篇中前幅表扬父母之孝节仁俭,善必归亲之意也;后幅详述膺封之隆宠,褒荣祖先之心也。仁人孝子之心,蔼然如见。”
张伯行
《唐宋八大家文钞》
卷六:“人之子欲显扬其亲,谁无此心哉?公幼孤,承画荻之教,至于遭时居显位,使其先世锡爵受封,可谓荣矣。然古今荣亲者亦多,而以文章传其令德,垂诸百世而不朽如公者,有几人哉?述父之孝与仁,即一二事而想其生平,所以享为善之报也。”林云铭
《古文析义》
卷一四:“墓表请代作,与志铭同用于葬。曰,此常例也。今乃自为表于既葬六十年后,事属创见。’且其文尤不易作,何也?幼孤不能通知父之行状,必借母平日所言为据,多一曲折,一难也。人生大节,莫过廉孝仁厚数端,而母以初归既不逮姑,且妇职中馈,外言不入于阃,恶从知之?二难也。母卒已十数年,纵有平日之言,亦不知今日用以表墓,错综引入,不成片断,三难也。赠封祖考,实己之
显亲
扬名,咏叹语稍不斟酌归美,便涉自矜,四难也。是作开口便擒‘有待’二字,随接以太
夫人
教言。其‘有待’处,即决以乃翁素行,因以死后之贫验其脸,以思亲之久验其孝,以治狱之叹验其仁。或反跌,或正叙,琐琐曲尽,无不极其斡旋。中叙太
夫人
,将治家俭薄一节重发,而诸美自见。末叙历官赠封,以赞叹语结之。句句归美先德。且以自己功名,‘皆本于父母之垂裕,深得立言之体。此
庐陵
晚年用意合作也。”吕葆中
《唐宋八家古文精选》
:“
《泷冈阡表》
本为三朝锡命记述恩荣,而推本其所志,与他墓表不同,处处要关着自身。至其称美先德,只举一二事以概,其余更不多及。立言之体固各有所当也,否则或近乎略也矣。荆川
《文编》
评之曰‘变正’,谓其与他墓表不同耳。”
蔡世远
《古文雅正》
卷十:“忠孝之文使人歌泣,余每读
《出师表》
及
《泷冈阡表》
,未尝不涕涔涔下也。”
姚鼐
《
古文辞类纂
》
四五:“方望溪曰:‘摲其繁复,则格愈高,义愈深,气愈充,神愈王。学者潜心于此,可知修辞之要。’”魏起泰
《古文集宜》
卷四:“孙月峰曰:不事藻饰,但就真意写出,而语语
精绝
,即闲语无不入妙。笔力浑劲,无痕迹可求。欧公文当以此为第一。倪稼咸曰:所志不过一二事,而先公之仁孝、太
夫人
之节俭皆足传矣。此立言之法也。至于赐爵受封,实由于归美先德,无一语自夸,尤见苦心结撰处。”
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