唐二百八十年，朝以诗取士，士以诗为业。
公元1005年 九月
唐二百八十年，朝以诗取士，士以诗为业。
童而习焉，长而精焉。其法同也，其义同也，其所读书同也。所不同者，时世先后、风气淳薄而已。初未有各树其说、自立墙户者也。历来作家，或以清真胜，或以雅艳胜，门庭施设各各不同。究于《三百》六义之旨何尝不同，归一辙哉。自宋以来，试士易制，诗各一途，遂将李唐一代制作四分五裂。若黄山谷、陈后山辈，雅好粗豪，尊昌黎为鼻祖，而牵连杜工部径直之作为证，遂名黄、陈，号“江西体”。或无事刍狗衣冠，专事清永淡寂，以韦、孟、高、岑为宗，谓之“九僧”、“四灵”体。有以李玉溪为宗，而佐之以温飞卿、曹唐、罗邺，若钱思公、杨大年诸公，一以细润清丽为贵，谓之“西昆体”。要皆自宋人分之，而唐初无是说焉。元和、太和之代，李义山杰起中原，与太原温庭筠、南郡段成式皆以格韵清拔、才藻优裕，为“西昆”三十六，以三人俱行十六也。西昆者，取玉山策府之意云尔。赵宋之钱、杨、刘诸君子竞效其体，互相酬唱，悉反江西之旧，制为文锦之章，录成一集，名曰《西昆酬唱集》。（冯武《西昆酬唱集序》）
唐二百八十年，朝以诗取士，士以诗为业。
童而习焉，长而精焉。其法同也，其义同也，其所读书同也。所不同者，时世先后、风气淳薄而已。初未有各树其说、自立墙户者也。历来作家，或以清真胜，或以雅艳胜，门庭施设各各不同。究于《三百》六义之旨何尝不同，归一辙哉。自宋以来，试士易制，诗各一途，遂将李唐一代制作四分五裂。若黄山谷、陈后山辈，雅好粗豪，尊昌黎为鼻祖，而牵连杜工部径直之作为证，遂名黄、陈，号“江西体”。或无事刍狗衣冠，专事清永淡寂，以韦、孟、高、岑为宗，谓之“九僧”、“四灵”体。有以李玉溪为宗，而佐之以温飞卿、曹唐、罗邺，若钱思公、杨大年诸公，一以细润清丽为贵，谓之“西昆体”。要皆自宋人分之，而唐初无是说焉。元和、太和之代，李义山杰起中原，与太原温庭筠、南郡段成式皆以格韵清拔、才藻优裕，为“西昆”三十六，以三人俱行十六也。西昆者，取玉山策府之意云尔。赵宋之钱、杨、刘诸君子竞效其体，互相酬唱，悉反江西之旧，制为文锦之章，录成一集，名曰《西昆酬唱集》。（冯武《西昆酬唱集序》）
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