便逐蜀帆归。
公元921年 二月
便逐蜀帆归。
”此亦写秋景，而已在湘中。卷九《自湘中将入蜀留别诸友》。卷一《过荆门》：“路出荆门远，行行日欲西。草枯蛮冢乱，山断汉江低。”亦写秋景。卷五《渚宫莫问诗一十五首》序：“予以辛巳岁，蒙主人命居龙安寺。”卷七《荆渚感怀寄僧达禅弟三首》，其二云：“十五年前会虎溪，白莲斋后便来西。”虎溪在庐山。孙光宪《白莲集序》(《白莲集》卷首附)：“晚岁将之岷峨，假途渚宫，太师南平王筑净室以居之，舍净财以供之。”《宋高僧传》卷三〇本传：“于时高季昌禀梁帝之命，攻逐雷满出渚宫，己便为荆州留后，寻正受节度。迨乎均帝失御，河东庄宗自魏府人洛，高氏遂割据一方，搜聚四远名节之士，得齐之义丰、南岳之己，以为筑金之始验也。龙德元年辛巳中，礼己于龙兴寺净院安置，给其月俸，命作僧正，非所好也。”高季昌即高季兴本名，《五代史补》卷三“僧齐己”条谓留齐己者为高从诲，误，从诲迟自天成四年(929)季兴卒后始为荆南节度、南平王。综上诸条，可知齐己于是秋离庐山，先归湘中，寻欲入蜀，途经荆南，为高季兴遮留，舍于龙兴寺(一作龙安寺)，命为僧正。《白莲集》卷六有《送孙逸人归庐山》，卷二有《送孙凤秀才赴举》。[按，《新五代史》卷三三《孙晟传》：“初名凤，又名忌，密州人也。好学，有文辞，尤长于诗。少为道士，居庐山简寂宫。常画唐诗人贾岛像置于屋壁，晨夕事之。简寂宫道士恶晟，以为妖，以杖驱出之。乃儒服北之赵、魏，谒唐庄宗于镇州。”]据《资治通鉴》卷二七一，后梁龙德元年十一月，晋王李存勖自将兵攻镇州；二年九月，拔镇州。孙晟谒晋王，应在龙德二年，其北上赵、魏，约在龙德元年，其居庐山简寂宫为道士，约在后梁贞明中，正与齐己居庐山时间合。上引二诗即作于其时。《白莲集》。卷二有《题东林白莲》、《东林作寄金陵知己》、《登大林寺观白太傅题版》、《与张先辈话别》，后诗云：“及第还全蜀，游方归二林。”卷三有《寻阳道中作》、《东林雨后望香炉峰》；卷六有《宿简寂观》；卷七有《题东林十八贤真堂》；卷九有《酬庐山张处士》；诸诗应皆贞明元年(915)至本年间作于庐山。另《庐山记》卷二录：“《法华寺资圣院碑》，僧齐己书。”今不存。《白莲集》卷八有《荆门寄题禅月大师影堂》。贯休卒乾化二年(912)，其影堂立于乾化三年，参乾化二年贯休条。齐己与贯休友情甚笃，此诗似当至荆州未久后作。
便逐蜀帆归。
”此亦写秋景，而已在湘中。卷九《自湘中将入蜀留别诸友》。卷一《过荆门》：“路出荆门远，行行日欲西。草枯蛮冢乱，山断汉江低。”亦写秋景。卷五《渚宫莫问诗一十五首》序：“予以辛巳岁，蒙主人命居龙安寺。”卷七《荆渚感怀寄僧达禅弟三首》，其二云：“十五年前会虎溪，白莲斋后便来西。”虎溪在庐山。孙光宪《白莲集序》(《白莲集》卷首附)：“晚岁将之岷峨，假途渚宫，太师南平王筑净室以居之，舍净财以供之。”《宋高僧传》卷三〇本传：“于时高季昌禀梁帝之命，攻逐雷满出渚宫，己便为荆州留后，寻正受节度。迨乎均帝失御，河东庄宗自魏府人洛，高氏遂割据一方，搜聚四远名节之士，得齐之义丰、南岳之己，以为筑金之始验也。龙德元年辛巳中，礼己于龙兴寺净院安置，给其月俸，命作僧正，非所好也。”高季昌即高季兴本名，《五代史补》卷三“僧齐己”条谓留齐己者为高从诲，误，从诲迟自天成四年(929)季兴卒后始为荆南节度、南平王。综上诸条，可知齐己于是秋离庐山，先归湘中，寻欲入蜀，途经荆南，为高季兴遮留，舍于龙兴寺(一作龙安寺)，命为僧正。《白莲集》卷六有《送孙逸人归庐山》，卷二有《送孙凤秀才赴举》。[按，《新五代史》卷三三《孙晟传》：“初名凤，又名忌，密州人也。好学，有文辞，尤长于诗。少为道士，居庐山简寂宫。常画唐诗人贾岛像置于屋壁，晨夕事之。简寂宫道士恶晟，以为妖，以杖驱出之。乃儒服北之赵、魏，谒唐庄宗于镇州。”]据《资治通鉴》卷二七一，后梁龙德元年十一月，晋王李存勖自将兵攻镇州；二年九月，拔镇州。孙晟谒晋王，应在龙德二年，其北上赵、魏，约在龙德元年，其居庐山简寂宫为道士，约在后梁贞明中，正与齐己居庐山时间合。上引二诗即作于其时。《白莲集》。卷二有《题东林白莲》、《东林作寄金陵知己》、《登大林寺观白太傅题版》、《与张先辈话别》，后诗云：“及第还全蜀，游方归二林。”卷三有《寻阳道中作》、《东林雨后望香炉峰》；卷六有《宿简寂观》；卷七有《题东林十八贤真堂》；卷九有《酬庐山张处士》；诸诗应皆贞明元年(915)至本年间作于庐山。另《庐山记》卷二录：“《法华寺资圣院碑》，僧齐己书。”今不存。《白莲集》卷八有《荆门寄题禅月大师影堂》。贯休卒乾化二年(912)，其影堂立于乾化三年，参乾化二年贯休条。齐己与贯休友情甚笃，此诗似当至荆州未久后作。
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